王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
王孙贾：卫国大夫，《论语注疏》《四书章句》中都认为王孙贾是当时的执政者，但有人提出反对意见，《四书约旨》中认为当时卫灵公时的权臣是南子和弥(mí)子瑕(xiá)，而不是王孙贾，南子是卫灵公的夫人，关于她的性格品行等到后面涉及时再做详细解释。
媚：谄媚，献媚，讨好。
奥：奥神，一般是指家里供奉的最大的神灵，联系上下文，应该指的是天上最高的神。《注疏》里认为奥是内臣。
灶：灶神，关于灶君的各种传说特别多，这里单举一句“上天言好事，回宫降吉祥”，传说每年腊月二十三是灶君回天庭的日子，老百姓供奉糖瓜，封住灶君的嘴，不让他把家里的坏事汇报给天庭；古语“民以食为天”，老百姓家家供奉灶君，这里比喻为实际执政者，意思是为了家里能一直能开灶。这是封建迷信，今天我们只作为了解灶君在古代人心中的地位。
与其媚于奥，宁媚于灶：这是孔子那个时代的谚语或者俗语，王孙贾只是引用。这句话其实有点像县官不如现管的意思，就是求人的时候，求管事的比求官大的好使。联系上下文我认为这句话可以反过来理解，“宁可罪于奥，也不罪于灶”，只有这样理解，才能理解孔子的回答。
天：天神，联系上下文，即奥神。
无所：没有什么地方。
祷：祷告，祈祷。
这段话意思如下：
卫国大夫王孙贾曾经问孔子：“俗语说，与其巴结天神，不如巴结灶神，是什么意思呢？”夫子回答说：“这句话并不正确，得罪了天神，就没什么地方的神可祈祷了（祈祷其它神有什么用呢？）”
关于这段话一直有三个意思，我分别解释一下。
解释一：
把持朝政的是南子（灶），王孙贾是执行者（灶），他对孔子的遭遇幸灾乐祸。
孔子曾见过卫灵公的夫人南子，南子特别仰慕孔子，而当时南子把持朝政，孔子在卫国的时间很长，根据钱穆的观点，王孙贾是用这个俗语来恶心孔子，说孔子想从政，不去求卫灵公而去见南子，是为了在卫国从政。孔子当然听出来了，就说得罪了天神（暗指卫灵公），祈求别的神有啥用呢？
解释二：
把持朝政的是王孙贾（灶），南子是卫灵公的代言人，孔子见南子其实就是媚于奥，
解释三：
王孙贾尚未得势，虚心向孔子求教。
在现实生活中，我们和人打交道时总会有意见不合的时候，所以总会有摩擦，难免有些人小心眼，难免有人会使坏，“宁可得罪君子，也不得罪小人”说的正是这种情况。人生是一个单行线，只能向前，不能后退，而人生每一步都在取舍，其实也就是在博弈，但博弈的结果如何，可能当下看和长远看还不一样。有取就有舍，有舍方有取，就看自己追求的是什么。世间何来两全法？甘蔗哪有节节甜？怎么能做到每个人都不得罪呢？其实很难，但最起码不能得罪上天。即不能做伤天害理的事儿。
仰不罪于天，俯不罪于地，外不罪于人，内不罪于心，方为善哉。
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