当你准备奋不顾身，夺下那鞭打奴隶的主子手中的鞭子时，一定要留意那奴隶反过来从背后捅你一刀。
因为那奴隶眼中，不仅不会感恩你的行侠仗义，反会因畏惧主子的权力，贪恋主子在鞭打他之后，喂他的猪食，而对“影响”其现状的人和事，采取敌对态度与行动。
因为奴才的本性，是只怕有人打翻了给他盛猪食的盘子，坏了它们的“好事”，而从来不懂去争取自己的权益，更不敢想，那盘食，本就是属于他自己的。
好人难当，给奴才当好人，则难上加难耳。
然而，好人，是本性使然，当好人，则是使命使然。
因为难，就不去自觉行使好人的习性，因为难，就不去“当好人”，则给生活的意义大打了折扣——逊色了精神，暗淡了生命。人若无精神，生命还有什么意义？皮之不存，毛将焉附？行尸走肉耳。
正如那些因为怕被讹，就不去帮助弱者和难者的人，实际上，是为自己的私心、无能与怯懦找了一个再冠冕堂皇不过的理由而已。其本身，也必好不到那里去。那些社会上流行的所谓“不害你就是帮你”云云的话，至多是被体制化了的麻木迂腐、苟且下行的负能量信息，是人类璀璨精神与平庸现实的妥协而已。
那些有时看上去竟可以貌似“豪情万丈”般存在的奴才，是没有人格的；其便也无法理解世上为什么有“人格”两个字的存在。于奴才而言，“人格”两个字，是应该且必须从字典里删除的。
然而，有人的地方，就有江湖，有江湖的地方——至少以当代人类发展阶段和水平而言——就一定有奴才。如果一个人，不光精神上有奴性，且骨子里也成了奴才，便无可救药了——那是彻头彻尾的奴才。
奴才是不可能有正义感的，更别奢谈理性的善良，哪怕他们看上去多可怜，因为有正义感的前提是能把自己当成一个有尊严的人；奴才是更不愿去探究“为什么”的，所以不会知道“怎么办”，他们只管现在“有什么”。
奴才是天生的色盲，没有彩色的人生，眼里除了他的主子，便都是和他一样的奴仆。而没有了人格的奴仆，与畜生的差异便不大了。即便有人砍了恶意束缚他们的绳索，他们仍宁愿在笼子里生活，还要怨恨那砍断绳索的人。这便是奴才的特性。
所以黑格尔说：奴仆眼中无英雄。
你若同奴才谈自由、平等、博爱，他们不仅听不懂，反会以为你是还不如他的畜生。
对待贪恋猪食，畏惧权力，没有人格与尊严的奴才，似乎唯一可以把“好人”当到底而“不违心”的做法，就是不折不扣地继续把他们当作奴才，维持其现状吧。
然而，历史之所以不断发展进步，是因为总有一些不甘为奴的人站出来，甘愿用生命、鲜血、泪水和汗水，不畏艰难险阻，不屈不挠地维护作为人类“自由、平等、博爱”的至高的、基本的尊严，正是这样一些人，推动了和推动着人类的进步和世界的发展。
一句话，改变现状的第一要义，是改变志向。所以说“扶贫先扶志”——有了“志”，“贫”是暂时的，若无“志”，再“扶”也是无用的。
对于奴才们也一样，若没有“不做奴才”的志向，反倒是“甘愿为奴”、“以奴为乐”，即便别人再帮，也无济于事；其骨若不硬，毫无尊严与人格，其它一切，都是奢谈。
所以说，“扶贫先扶志”，正奴先正骨。
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