《道德经》第一章

原文

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其 妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

译文

道可道，非常道。

道，可以说出来的，就不是永恒的道；

名可名，非常名。

名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无名天地之始；有名万物之母。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。

玄之又玄，众妙之门。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

扩展

老子认为道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。