道德经第二十章

2013-01-18 02:33:35

道德经第二十章

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆； 沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。

恭敬与呵斥，相差有多远呢？

美与丑，又有什么不同呢？

别人都害怕的事，我不可以不怕啊！（这一句其实是反话）

比如你做大官了，别人都恭敬你，巴结你，所以叫唯。比如领导呵斥你，就会说；啊，你这个怎么搞错了，你猪头啊！

有本做善，善就是美。比如美女很好看，看起来好爽，丑女就很难看，令人倒胃口。

老子在这里就说：做大官跟做小屁民有甚么不同吗？美女与丑女有分别吗？

事实上，大家都想升官，都怕被降级。大家都喜爱美女，怕看见丑女。

所以老子就说：别人都害怕的事，我不可以不怕啊！其实，也可以不怕嘛，前面就说了，大官与小民没有不同，升职与降职都可以接受。美女也好，丑女也好，都只是一堆碳水化合物分子，没有什么不同。所以这里的不可不畏其实是反话，意思是没什么大不了，可以不用怕。

就如同小流氓耍无赖，你说要报警，他就说：“呀，你要报警啊，我好怕怕哦，哈哈哈哈哈”。其实是在很嚣张的说不怕。

荒兮，其未央哉！这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。什么风气呢？就是欺弱怕强，喜美厌丑的风气。按佛语来说，就是俱生我执和法执。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩； 累累兮，若无所归。

众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷，混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声，休闲懒散啊，好像浪子还没有归宿。

道家丹经里面说：春勿观花，秋勿赏月。就是怕把眼神漏了。现在的人，可以看可以吃的东西就太多了，心神动漏了已不知几何。这里说的就是要不动心神，不为外物所转。

众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

别人每个人都存了不少的钱，而我却很少存钱，我真是个愚蠢笨蛋啊！

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

世俗的人都很明亮智慧的样子，而我却看起来很昏暗愚钝。

世俗的人都很严厉苛刻的样子，而我却像哑巴一样呆笨。

澹兮，其若海；飂兮，若无止。

宽广辽阔啊，就好像看不到边际的大海。疾吹的大风啊，好像永不停息的样子。这2句是形容老子大道混沌的样子。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

世人都有引以为自傲的本领，唯独我愚昧而笨拙。而我独与众人不同的地方，是我得到了大道混沌的滋养。

混沌，义为视之不见，听之不闻，太古上初，不分阴阳，混沌一气。

庄子里面写了一个很有意思的故事，说，上古时，天地分为5方，南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫混沌。倏和忽常跑到混沌住的地方去玩，混沌对待他们非常友好。倏和忽商量着报答混沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看外界、听声音、吃食物、呼吸空气，惟独混沌没有七窍，让我们试着给混沌凿出七窍。"

于是倏和忽每天替混沌凿开一窍，到了第七天，七窍开，混沌就死了。

所谓：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（正：正在做某事，相当于英语里面的后坠ing，不是正邪的正。道：说。正道：正在说。不可理解为与歪门邪道相对立的那个正道）

沧桑，即沧海桑田，出自神仙传，说有2个神仙聚在一起聊天，一个神仙就说：时间过得真快啊，自从我到这里来之后，东海已经3次变成桑田了，刚才路过篷莱，看见海水浅到只有以前的一半了，难道又要变成陆地了吗？（这神仙大概活了好几百万年）

沧桑，也就是生死轮回的痛苦，或夹杂着些微许的短暂快乐，但绝大多数都是痛苦。佛说：三界无安，犹如火宅，纯是大苦聚。

天地如果有情，那么天地也会崩坏老死。所以人间正在演绎的生死轮回和朝代更替，不过是很正常的事。