一.教育理念：“遵循自然”
在《庄子》的文本中为我们呈现了众多拥有高超技艺的匠人形象，他们在生活中保有自己个性，全心全意专研技艺，最终实现自我，逍遥于人世间。在练就技艺中不断精进技术，体会人与自然、人与世界的关系，将技艺上升为人生哲学层面，超脱于技艺本身，从而获得自由。在《逍遥游》之中，“至人无己，神人无功，圣人无名”。
庄子认为的理想人格是至人、神人、圣人，只有达到无己、无功、无名的境界，才能摆脱一切外物束缚，从“有待”达“无待”，体会真正的逍遥游。拥有高超技艺的匠人所追求的，正是庄子所说的“乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者”。
庄子的教育观所批判的是当时传统教育中对个性的压制、对生命价值的忽视、以及对传统重视君子之大道而忽视传统工艺小道的纠正。总体来看，庄子将传统技艺上升为艺术哲学层面，倡导的是尊重本性、崇尚自然，是张扬个性、全面发展。
二.育人目的：“无用之用”
从古至今，人们期待培养“有用”之人。然而儒家圣者却也曾赞许“不器”之君子，在这一点上，道家的庄子将“不器”拓延开来。庄子倡导的是“无用之用”。庄子认为，人能通过感受自然，感受生命与自然的力量，从而发挥自己的长处，达到超乎于自身的高超技能。这与培养有用之人的传统价值观并不一致。
传统观念将职业分出高低贵贱，比如认为杀牛是低贱的行当。而在庄子看来，任何职业不过是用来谋生的手段，不仅如此，技艺甚至可以上升为艺术。例如，在庖丁解牛中，杀牛的匠人就是在技艺之中领悟到处世的道理。也就是说，庄子所想要达成的教育效果是超越传统价值观的。从事任何职业，都需要掌握其中技艺的奥秘；成为真人之后，才有真理。
三.教育方法：“不言之教”
一种思想要传达后世必然经由一定的渠道，姑且称之为“教育方法”。《庄子》一书中体现着众多的教育方法，其中最为重要的就是不言之教。“不言之教”就是不采用长篇累牍去说服学生，不通过言语进行劝诫，而是通过老师以身作则，在身体力行、潜移默化中教导学生。
通过行为示范或将思想融入生动有趣的寓言故事之中，让学生自我学习，感悟其中的道理，内化为自己的思考。相较而言，这种教育方法更能加深学生对于问题的思考，形成自己的思想。在《德充符》中所描写的王骀正是如此：“立不教，坐不议；而往，实而归。
固有不言之教，无形而心成者邪。”在教学现场，不言而教，反而使得其学生追随他，找到自己的方向。可以说，庄子认为的不言之教，是符合道的要求的。庄子批判充斥教条的说教，主张教育是一种自由，在自由之中感受心中的愉悦，从而心有所悟。
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