道德经的物质守恒定律(一)(共六章)
文/林海
守恒定律几千年？智慧之玄智慧悬。道德经书知道德，有无万事本无边。
道，是老子思想的核心。道，到底是什么？又是什么样的？
老子在道德经里的描述，也是勉为其难，勉勉强强给它起个名字：强字之日道，勉勉强强为得道者画个像：强为之容。为什么会这样呢？因为，道，无声无息，寂兮，无形无状，寥兮，还总是变化，惚恍，无处不在，太不可捉摸了。
正因为如此，很多人认为，道，是虚无缥缈的，是唯心的，但是老子不这么认为，他认为道是物质，是实实在在存在的，所以，老子曰：有物混成，先天地生。有这么一样东西，浑然一体，比天地自然产生的还早。有了道，才有了天地、自然和万物，有了这个世界，毫无疑问，道，是组成这个世界最基本的东西，所以，老子曰：可以为天地母。
而这些基本的东西，可以组成世间任意一个具体的物质，这些具体的物质有生有灭。但是这个基本的东西，作为一个独立的存在，循环往复，永不衰竭，老子曰：独立而不改，周行而不殆。这不就是唯物主义吗？二千五百年前老子讲出：物质守恒定律。
【七绝】道德经的物质守恒定律(一)
文/林海
守恒定律几千年？
智慧之玄智慧悬。
道德经书知道德，
有无万事本无边。
平水韵一先
道德经的物质守恒定律(二)
文/林海
守恒定律问谁超？智慧之玄智慧骄。道德经书知道德，有无万事本无消。
关于道的来源，老子曰：吾不知谁之子，象帝之先。我不知道它是怎么来的，但是一定是在自然万物产生之前就有的。
而且是：玄牝之门，是生育万物的，是世间万物产生的根源，所以是天地之根。如此神奇玄妙的东西，叫它什么好呢？实在是没有一个名字可以描述、概括它的特性，只能勉为其难，称之：道。如果再给这个名字做个注解，那就是：大，老子曰：吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。老子给道起了个小名就叫做：大，因为道，无所不包，无所不在，可不就是大？
道，在不断的运动，并且向四周扩散，这就是逝，远逝，逝去。这告诉我们：道的运动方向是越来越远，向远处辐射以至于无限远，无限远就是无限大。老子的万物有两端的思维方式告诉我们，物极必反，所以，远到一定程度就要：反，也就是返回，这就告诉我们道的运动轨迹是循环往复的，生命系统，不也是由生到死再由死到生的轮回吗？所以，老子曰：大曰逝，逝曰远，远曰反。
【七绝】道德经的物质守恒定律(二)
文/林海
守恒定律问谁超？
智慧之玄智慧骄。
道德经书知道德，
有无万事本无消。
平水韵二萧
道德经的物质守恒定律(三)
文/林海
守恒定律守恒教，智慧玄门智慧肴。道德经书知道德，有无万物有无包。
道，这种无限扩张循环往复的运动方式：道生一、一生二、二生三、三生万物。道，虽然看不到摸不着，但是道创造的物质世界是丰富多彩的，其中天、地、人就是物质世界中最重要、最基本的组成部分。而大，这种运动方式，涵盖宇宙万物，不仅道这样，天也这样，地也这样，人也这样，所以，老子曰：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子为什么把人类列为四大之一？人类是自然界最具智慧的生物，也是最危险的生物，如果胡作非为，就会危害到道的运行，所以要警示我们，人一定要效法地的运行，地也要效法天的运行，天要效法道的运行，而道呢，效法的是自然，所以，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。这也是一个循环。
自然是什么？自然就是原生态，就是是什么样就是社么样，该怎么样就怎么样，而不是想怎么样就怎么样，不是刻意去改变，所以自然指的是自然规律。作为四大当中最低层次的人类，应该像天地运行一样，符合道的精神，不应该自恃头脑聪明，就可以主宰世间的万事万物，而是应该顺应自然，敬畏自然，与自然和谐相处。如果破坏自然的和谐，就会遭到自然的惩罚，所以我们回归到生命的本质，过一种随性而快乐的生活。
【七绝】道德经的物质守恒定律(三)
文/林海
守恒定律守恒教，
智慧玄门智慧肴。
道德经书知道德，
有无万物有无包。
平水韵三肴
道德底线
文/林海
人生底线几多高？智慧玄门智慧豪。道德经书知道德，有无万物共波滔。
怎样做人？这是每个人必须面对的问题。
性格上有人活泼好动，有人安静沉稳，有人热情，有人高冷。处事上有人精于算计，有人难得糊涂。作风上有人开放，有人保守，如此等等，这些都是外在表现，并无优劣对错，但是做人的根本不能有问题。
做人的根本是什么？除了坚守道德底线，做人要自重，不要自己看不起自己，更不要为了逢迎权贵，为了满足一时私欲而自我贬低，放弃人格，别不把自己当人。
老子曰：重为轻根。重与轻，就是一个物体分量的大小，轻重不同的两个物体，比如石头和羽毛，面对一阵大风，石头能够原地不动，羽毛却被迫漫天乱飞，这就是轻与重的区别。重量不够就不稳，就容易发飘，就会被外力所裹挟。一根羽毛会因为重量不够而随风飘荡，不知所终，一个人如果不懂自重，没有定力，就会被欲望裹挟，乱了方寸，迷去自我。
所以树越大，根系越发达，做人就要筑牢自己的根系，自重，坚守道德底线。老子的重为轻根，就是要告诉我们这个道理。
【七绝】道德底线
文/林海
人生底线几多高？
智慧玄门智慧豪。
道德经书知道德，
有无万物共波滔。
平水韵四豪
静为躁君
文/林海
清醒头脑静心波，智慧玄门智慧多。道德经书知道德，有无万物共欢歌。
轻与重，孰轻孰重，每个人的判断标准不尽相同。一个人心智成熟的标志，就是知道轻重，这个轻重，已经不是物质意义上的分量大小，而是某件事物在一个人心目中的重要程度。
所以我们面对和处理各种情况时要分得清轻重。这道理说起来简单，做起来却不容易，究其原因，就是有的人评判轻重的标准出了问题，比如把名利看得太重，把得失看得太重，把进退看得太重，以至于忘记了生命的意义和初心。
懂得了轻重，还要学会处理轻重之间的关系。举重若轻，就是说重大的事情，要保持冷静和淡定，分清轻重缓急，而不要操之过急，更不要自乱阵脚。举轻若重，就是不重要的事情，也不要轻视，更不要马马虎虎，而是认真做好每一件事，每件小事都做好了，大事就更不在话下。
做到了举重若轻，这是一种什么状态？老子的说法就是静。面对各种诱惑，保持沉稳的心态，保持清醒的头脑，做出正确的判断，如果不静，任何内心的躁动，带来的只能是失去对事态的理性分析和准确把握，所以，老子曰：静为躁君。君，就是君主，无论什么时候也要用静来控制躁，化解躁。
【七绝】静为躁君
文/林海
清醒头脑静心波，
智慧玄门智慧多。
道德经书知道德，
有无万物共欢歌。
平水韵五歌
轻则失根
文/林海
黎民百姓自安家，智慧玄门智慧花。道德经书知道德，有无万物满天涯。
老子曰：重为轻根，静为躁君，那么作为君子，每天都离不开自己所看重的东西，君子在社会上立足，靠的是所秉承的做人的品德，也就是重。懂得了这个重，即便是荣观在前，也能够燕处超然，也就是在各种浮华的诱惑面前，比如荣誉、名利，能够做到不为心动，从容面对，超然处之，像燕子那样无拘无束，自由飞翔，老子曰：是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
老子曰：奈何万乘之主，而以身轻天下？作为一个大国的国君，既不知道自重，也不懂得什么是天下之重，更不以天下为重，天下没有不丢的道理。
天下之重是什么？自然是黎民百姓。老子无为而治的思想，其根本就是以民为本的思想，在老子看来，作为国君，就应该像天地一样，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，只给万物提供生存的条件，阳光、土壤、水分等而不求回报，而不是把万物视为私有，可以任意支配，为所欲为。
老子生活在礼崩乐坏的时代，周天子权威不再，诸侯割据，群雄争霸，历史上正是西周末代天子周幽王，沉溺酒色，不理国事，视天下为儿戏，最后断送了西周的天下。老子总结历史的教训，曰：轻则失根，躁则失君。不懂得自重，就会失去做人的根本，心浮气躁就会迷失方向。
【七绝】轻则失根
文/林海
黎民百姓自安家，
智慧玄门智慧花。
道德经书知道德，
有无万物满天涯。
平水韵六麻
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