最近，我们学习了丁肇中的《应有格物致知精神》。丁肇中先生身在外国，但是却一直想着中国，想以一个科学家的身份，让中国变得更好，于是就写了这篇《应有格物致知精神》。
丁肇中先生认为中国并没有格物致知精神，他认为的格物致知是通过亲身实验得出真理。而中国古代则是把格物致知作为一种固化的社会制度，由此中国人也就缺乏了实验的精神。丁肇中先生写这篇文章就是想要中国的青年一直到实验，或者他所说的格物致知的重要性。
不过真正先秦时儒家的购物支持与丁肇中先生理解的有所不同。格物致知是指通过观察万物来得出天意，最终人领会天意，并愿意行出天意，就背负了天命，在人间去实行天道，也就是修齐治平，儒家士大夫的修炼。丁肇中先生只说要去实验，其实就是抛弃了中国古代的道统。他认为以中国古代的道统是无法开出适应如今社会的制度的。不过真的是这样吗？
首先如果中国失去了道统，那么中华民族就成为了一个失去根基，只有枝干的大树。这样的树是不能经得起风吹雨打的，任何一点风都足以摧倒他。一个民族最重要的就是它的根基，现在的民主政治制度，我们可以从西方学习，但是西方国家的根基却是学不来的。西方在西方的根基上发展出了民主制度，而中国不能因为学习的民主制度而抛弃了自身根基。
不过如果按照中国的道统，能开出学统吗？其实也是可以的，如果每一个人都有一颗不麻木的心，想要去在世间作为些什么，如果真的找到了方向，那么心就会带着一个人去学习的。可是在当今社会中，并不是每一个人都能将你眼球的善展现出来，那些堕落的人也在社会中活着，我们并不能完全剔除，他们也不能说不让他们享受利益，这个时候就需要权力、法律来要求他们。在法律之上的个人超越是自由的，也是关乎自己的事情，但是到了法律之下就会有规则来限制。
中国可以学习西方的民主制度，但是在这之上，我们必须要明白自己为何能够被称为一个民族。对于中国来说，我们的独特性就在于展现人的高贵，在民主制度法律底线之上，去展现读书人的德性。
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