2015-01-06发表于南图书友会公众号
再读边城https://mp.weixin.qq.com/s/LEmLym6F7nfBI0XcrF6zhQ
年末，参与南图书友会读书活动，再一次读沈从文的《边城》，心中一阵薄薄的凄凉。动情处，止不住落泪。与翠翠相依为命的外祖父，在雷雨将息时侯，留下这可怜的孤雏，撒手归西。当意识到祖父已失去时，碧溪岨，天地间，仿佛只有她一人，孤苦无依。淳朴善良的茶峒人，在老船夫失去以后，各人都尽各自的一份心，告慰亡灵，帮助活着的人……每一次阅读都有不同的感受，但对那山，那水，那人家的联想，和那份温情却是一直不变的。
在读书活动的《品读》影像回放中瞥见的沈从文笔下昔日的小山城──茶峒，仿佛是太世俗了些，离我心中沿着作品的提示而构筑的世界相去甚远。其实这小山城本不必用影像展示出来，世人也不必踏足，求证，因为除了故事中人物之外，外界的人似乎是无需走进去的。这并不是说，我质疑它的真假虚实。从来没有，也不需要。恰恰相反，不管是在地理上，或在很大一部份人的心里，我相信都是存在的。对与一个向善，爱人类，爱自然，怀念故乡的人来说，他心里的每一个角落都被善良和爱温暖着。和作者一样，我也是乡下人，即便是在七八十年代，这种淳朴的民风在我的故乡也依然存在。传统节日的活动，如端午节的赛龙船，吃粽子，很长时期都还保留着。
有人指责作者写的是世外桃源，不写阶级，没有剥削。但沈从文对文学社会功能的观点是:好的文学作品除了让读者获得美感之外，还应该有一种"向善"的力量。他无需背着尖锐的武器，把小山城的有产业者写成可恨的剥削阶级形象，因为他和他们没有怨恨，更没有血债。读过沈从文习作的读者，一定对他童年在故乡上学,逃学时间耽搁在路上的趣事印象深刻:看打铁，理发，斗蟋蟀，看老人磨针，小童织簟……林林总总，目之所及之处，莫不意趣横生。因为长期对生活用心观察，故乡淳朴民风潜移默化的影响，不管是写有产者船总，无产者士兵，水手，甚至是写妓女，都能看到他们淳朴，浑厚，重义轻利的一面。
至于婚恋风俗，门第观念是淡化了。因为沈从文本人的婚姻给了他温暖的希望。夫人张兆和出身名门，从小受到良好的家庭和学校教育，他本人只是高小毕业，是一个从湘西小山城走出来的“乡下人”，但家长并没有强调门当户对，反而还得到张家二姐允和的帮助，促成了这段幸福美满的姻缘，他心存感念。那么他有理由相信，不管是船总顺顺,二老傩送，还是老船夫，翠翠，都不会在一座碾房和一艘渡船之间摇摆。
但与此同时，作者并没有回避悲剧的一面。尽管我不认为文学作品应该承担过多的社会功能，但还是跳出那诗意的世界，以世俗的眼光清醒看待:
其一,翠翠的父母，有了骨肉之后，结婚不成，相继殉情。作品写得古朴动人，父亲不违背军人的天职，母亲则心怀怜悯，但不肯含羞活着，丢下了老的小的。在人伦方面，他们却是违背了为人子女和为人父母的天职。
其二是翠翠的成长和婚恋。大自然既生养并教育了她，如水晶般纯净，澄澈，凝眸处，青山绿水。她唯一的亲人是祖父，唯一的小伙伴是一只黄狗;而她接触的其他人，也只是每日与她没有太多联系的过渡人;她的娱乐活动，只是在重大的节日如端午，中秋，春节到河街看一看，听一听。平时与祖父终日在碧溪岨，单家独户的过日子。离群索居的孤独，造成多方面的稀缺，内心没有安全感。所以在婚恋方面，虽然她喜欢二老傩送，内心很坚定，但一直也只是朦朦胧胧的状态，好像对谁都不配说出来。加上祖父过于小心翼翼，过于含蓄，过于弯曲，以致天保的死，傩送的赌气出走，翠翠的无依。如果将天保的死，责任归在老船夫方面，显然是不能承受之重，但在顺顺一家的感情上，这样认为却又是合理的。
另外，作品有一种淡淡的"天意如此，人事难违"的消极，如老船夫由翠翠的成长想起她母亲的一段较长的心里活动，这是值得注意的。
作品中还多次出现"乡下人"三字，这透露出了沈从文的谦逊和对故乡深沉的眷恋，"乡下人"甚至在当年向她的夫人求婚时写电报还出现: 让他"乡下人喝一杯甜酒吧"。
再读《边城》似饮一壶陈年佳酿，清冽澈爽，余味绵长！
（感谢文字分享者，南图书友会活动读者 梁惠燕 ）
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