很难做到的中庸之德 《六经注我 我注六经之论语6.29》

【原文】

    子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”

【冰雪译文】

    孔子说：“中庸之德，可算是极致之美了吧！可是民众很少能达到！也很少能达到很长久的时间！”

很难做到的中庸之德 《六经注我 我注六经之论语6.29》

一.为何中庸很少能做到

    中：无过、无不及是“中”，中立不倚、不偏是“中”；庸：用也，“凡事所可常用，故庸又为‘常’”，所以又看作“常也、平常也”。《系辞》曰“日新之谓盛德”，平常人连改掉一个小小的坏习惯都要努力大半辈子还破功，更不要说日新。孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也”。

李炳南曰：中道，是古圣相传之道，古圣所传的中道，就是一个“中”字，子思作《中庸》，以“中和”二字辨其要义，更可以使人体会，学习中道，由和而达于中。中是天下之大本，也就是一切学术的根本，学者自当发愤求之。

中庸之道，正如孔子说过，颜回可三月不违背仁，平常人一天半月的坚持着就觉已经很辛苦了。《系辞》又说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。“道也者，不可须臾离也”。所以说，做不到那是一回事、可连君子之道的常识也不知晓，那就太遗憾了。学习圣贤经典，就是为了在圣贤教言的指导下，自我修身，回归初心。

云门隐者说——人心各有所偏，于是人各有习性，亦各有党。从而见解、立场、习惯等每每不同，导致言论纷纭、行为错杂，世间之纷争亦起。然而圣人教之以圣言，导之以中庸，使不同之人无过、无不及，又制之以礼，和而不同且顺其序。以此观之，经典不可不学也，圣贤之道不可不学也。

用云门隐者的总结就是：“中庸之德”对于人与事，如果习惯于按照亲疏远近以及好恶来评判的话，就会纷纭芜杂。圣人在此教导我们“好恶得其正”，“依法不依人”，不要偏于一端，而应以公心、以道义心来判断。做到不偏不倚，不左不右，合于道义，则“君子与人无有偏颇厚薄，唯仁义是亲也”。

很难做到的中庸之德 《六经注我 我注六经之论语6.29》

二.为何中庸做不到久

子夏说：“有始有卒者，其惟圣人乎”；《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终”。孟子曰：“终身由之而不知其道者，众也”。《中庸》二十五章曰“诚者物之终始”，唯通“始”与“终”，才能“久”，而大多数人都是有“始”无“终”，故鲜能久矣！《大学》说“物有本末，事有终始”，《中庸》说“诚者物之终始”，所以孔子感慨：能做到以一贯之的人真是少之又少了！

《中庸》二十六章曰：“久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也”。“故至诚无息，不息则久”。

生而知之的人安而行之，日新又新，日行水滴石穿之功，易有大成；而学而知之的人，只有连续的无须臾间断的坚持，才能实现“久”。或许功夫纯熟以后，变成惯性，就不需要用力，就会率性而为道，变成后天习得性的能力了。

很难做到的中庸之德 《六经注我 我注六经之论语6.29》

【附录文献参考】

    《论语注疏》曰：此章言世乱，人不能行中庸之德也。

    朱子曰：民少此德，今已久矣。

    何晏曰：庸，常也。中和可常行之德。世乱，先王之道废，民鲜能行此道久矣。

    程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道（常道）；庸者，天下之定理（不变之理）。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣。

    张栻曰：德合于中庸，则至当而无以加矣。中者，言其理之无过不及也；庸者，言其可常而不易也。世衰道防，民汨于私意，以沦胥其常性，鲜有是德久矣，夫子盖叹之也。

    《论语正义》曰：执中始于尧之咨舜，舜亦以命禹。其后汤执中，立贤无方。至周官大司乐以“中和祗庸孝友”为六德。知用中之道，百王所同矣。夫子言中庸之旨，多箸《易传》：所谓“中行”，行即“用”也；所谓“时”，即“时中”也。时中则能和，和乃为人所可常行，故有子言“礼之用，和为贵”。而子思作《中庸》，益发明其道也，“致中和，天地位焉，万物育焉”，明中庸之为德，皆人所可常用，而极其功能至于位育。盖尽己之性，以尽人之性；尽人之性，以尽物之性；尽物之性，则可以赞天地之化育，所谓“成己以成物”者如此，故夫子赞为至德。至德，中和之德。惟舜在位，能用中于民，民皆化之；颜子未得位，但能择中庸，得善勿失，而无所用于民，所谓“有德无位，不敢作礼乐”者也。世之衰也，上无明天子，下无贤方伯，民无所取法，贤知（智）之所过，愚不肖之所不及，皆无所裁度以适于道。又甚则无所忌惮，如小人之反中庸，故曰“民鲜久矣”。

    刘宗周曰：中，始于唐虞。以“中”合“庸”，自夫子发之。以中合庸，而后知中不沦于幻虚，不离民生日用之经，而上达天德者也，故曰至。自尧舜禹汤文武而后，斯道之不传者，已非一日矣，非吾夫子其孰与于斯哉！

    《四书解义》曰：此一章书，孔子以中庸之德望人，所以维世教而兴民行也。本乎天命人心之正，而不离乎人伦日用之常者，中庸之德也。是德也，民之所同得也。但或拘于气禀之偏，或安于习俗之敝，少有此德亦已久矣。盖民不兴行，由于世教之衰。苟主持世教者，修其身而明其道，仁义礼智之性，生而同然；君臣父子之经，人所易晓，中庸之德何难率天下而行之哉？

很难做到的中庸之德 《六经注我 我注六经之论语6.29》

【本章书目】

    《礼记》《中庸》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《论语新解》《论语集释》《论语全解》《癸巳论语解》《论语学案》《论语集说》《论语会笺》《论语讲要》《四书解义》《四书诠义》《四书翼注》。