【原文】
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也;未有好义其事不终者也；未有府库财非其财者也。
孟献子日:“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
【注解】
23、舒:舒缓，适当。
24、终:完成。
25、孟献子:鲁国的大夫。姓仲孙名蔑。
26、乘：古时一车四马为一乘。
27、察:细看。引申为计较。
28、伐:凿。
29、百乘之家：指诸侯之下的大夫，有封邑，可出兵车百辆。
30、彼为善之：朱注:“此句上下，疑有阙文误字。”
【译文】
所以国君要有在道德上起示范作用的大道理，必须以忠诚老实的态度才能获得它，如果傲恣放纵，那就会失掉它。
创造财富有个重要方法，这就是让众多的人投入到生产中去，减少消费的人数，并且要使生产加快，使用资财留有余地。这样才能使国家财富经常充足。
有仁德的国君会用散财使自身兴起，没有仁德的国君会用尽心机专门聚敛财富。
从来没有在上的国君爱行仁政，而在下的臣民不以忠义事君的事情；从来没有臣民都爱好仁义，那有什么事情做不成功的道理;没有听说过人民爱好忠义，而不能把国家府库中的财富当成自家财富那样给予保护的道理。
鲁国的贤大夫孟献子曾说：“有四匹马拉车的大夫之家，不应该去计较那些饲养鸡豚的微利；能够凿冰丧紧的卿大夫之家，不应该饲养牛羊以图利;有兵车百乘并有封地的卿大夫之家，不应该蓄养只懂得聚敛民财的家臣。与其有这种敛财的家臣，还不如有盗窃府库的家臣。这就是说，一个国家不应该以财货为利，而应该以仁义为利。”
治理国家的君主专门致力于财富的聚效，这一定是受了来自小人好利心理的影响。那些小人想以此投其所好，以获得国君的喜爱。如果国君重用那些小人来治理国家，那么天灾人祸就会同时到来。到那时，茧然有善人贤才，也是无可亲何，挽救不了的。这说明治理国家的人不能以自己的私利为利益、而应当以仁义为利益。
【学而思】
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。财富的获得和消耗也是如此。上个世纪的第二次世界大战，美国以其巨大的生产能力不但赢得了战争的胜利，也让全世界的财富几乎全部集中于美国，到二战结束时，美国的黄金储备接近全世界黄金储备总量的75%。但是仅仅过了70多年，美国就已经变成世界上最大的债务国。
国如此，家如此，个人也是如此。回想我们的前辈，当时的收入少得可怜，生活又是那么贫困，但是每家每户都会或多或少有一点存储以备急用。非常困难的人家，吃了上顿儿没下顿儿，即便是没有积蓄，但至少也没有负债。如今，虽然我们的国家正走在富强的路上，但是也有很多人，单位迟一天发工资，就立刻陷入困境。房贷、车贷、信用卡、花呗都张着口等着吞噬那点可怜的薪水。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。生财用财之道，古今相同，勤俭得之，骄奢失之。
在智者眼里，仁德比财富更重要，并且非常善于用财养德，对他们来说，有财无德的人，无法长期在社会中安身立命。
俗话说“富不过三代”，这句话实际上是对那些只知道发财而不懂养德之人的忠告。一个家族再多么会赚钱，即使拥有金山银山，如果不懂得以财养德，最终也会把财富败光。
有仁德之心的人，在拥有大量财富后，非常懂得回报社会，造福大众，回报社会的过程，实际上也是为自己积德，从而让自己的财富和仁德源远流长。
【体悟】
讲治国平天下，要以义为利，与民同好恶，以财发身，上仁下义，这样才能形成良好的治国循环。
自此《大学》学完了，前面四章讲三纲目：明明德，新民和止于至善；后面六章讲八条目：格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。第五章是明善之要，第六章是诚身之本，这两章，对于初学者来说更是当务之急，急用先学，学者一定不可因为它看起来太简单，都是些老生常谈的大道理，就轻忽放过了。
知是行之先导，行是知的回应。 学问之道，博学、慎思、审问、明辨、笃行，关键是最后落实到笃行，知行合一，学以润身，改变气质，日日不断，日日自新，每天都重新做人。
（来源：《论语•中庸•大学》国学今读系列）
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