【原文】
所谓平天下，在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。
《诗》云:“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。
《诗》云:“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下缪矣。
【注解】
1、老老:尊敬老人。
2、长长:尊重长辈。
3、恤:体恤，怜爱。倍:同“背”，违背。
4、絜：量度，矩:制作方形的工具。
5、只:犹“哉”、语气词。
6、节：高峻，雄伟的样子。维:发语词。岩岩:高线的山崖。赫赫:显赫。师尹:太师尹氏的简称。师，太师，周王朝执政大臣之一。具：通“俱”。瞻;望。这电是“注视”的意思。僇：通“戮”，杀戮。
[译文】
所谓要使天下太平在于治理好国家，是因为国君尊敬老人，便会使孝敬之风在全国人民中兴起，国君尊敬长上，便会使敬长之风在全国人民中兴起，国君怜爱孤幼，便会使全国人民照样去做。所以，做国君应当做到推已及人，在道德上起示范的作用。
我憎恶上面的人以无礼待我，我就不能以无礼对待我下面的人;我憎恶下面的人以不忠诚待我，我就不能以不忠诚来侍奉我上面的人;我憎恨前面的人以不善待我，我就不能把不善加在我后面人的身上；我憎恶后面的人以不善待我，我就不能以不善施于我前面的人;我憎恶右边的人以不善待我，我就不能以不善施于我左边的人;我憎恨我左边的人对我不善，我就不能以不善对待我右边的人。这就是所说的道德上的示范作用
《诗经》中说:“快乐啊国君，你是全国人民的父母。”国君应当喜爱人民所喜爱的东西，憎恶人民所憎悉的东西。这才能称为人民的父母。
《诗经》中说:“雄伟高峻那南山，石崖高峻不可攀。权势显赫尹太师，人民目光把你瞻。”掌握了国家大权的人不可以不慎重，如有偏差，就会被天下人民所不容。
【思】
治国如此，治家亦是如此。治家如此，做人更是如此。
文中，大部分在讲“絜矩”之道。《论语》中讲“己欲立而立人，己欲达而达人。”推己及人。
在家里，我们家长总是要求，孩子，做这做那个。首先我们要考虑，我们做没做，做的好不好！
“上老老，而民兴孝。”在要求孩子对我们恭敬孝顺的时候，我们对自己的父母恭不恭敬，做没做到“孝顺”二字。
我们要求孩子认真学习的同时，我们有没有要求上进，认真做事。
孩子白天上学，晚上回家还要做功课。怎么我们大人白天上班，晚上回家就尽情享受了，想看电视看电视，想看视频就看视频，想打游戏就打游戏。孩子怎么就不可以呢？这好像真是说不过去啊！孩子看了能舒服吗？生命是平等的。孩子也会想，同样的一天，我怎么过得就那么辛苦呢！爸爸妈妈，晚上回来在那里玩自己喜欢的东西，我还得做没做完的苦差事，即使是装相，我也得老老实实的坐在书桌前装出样来。孩子们要是用这种思想学习，能学习好就怪了。
一个家庭，孩子的素质，代表了整个家庭的素质，通过孩子做事，就可以看到家长的为人。
有的孩子就喜欢破坏别人的东西。你堆个雪人，他过来二话不说，一脚就把你辛辛苦苦堆的雪人️踢散了。家长在旁边看着笑。你会想，这家长真是的，怎么不管管孩子。和你说，家长也是这样的人，所以他觉得自己的孩子没啥问题。
我经常告诉孩子，交朋友，只要和他吃一顿面条，就能看出这个朋友可不可交。一个有家庭教养的孩子，即使是吃一顿面条，也会不失其礼。在吃面条的过程中。吃面条的动作，声音就可以看出这个孩子的父母素质高低，是否有涵养。父母吃面条时都呼噜呼噜的，声音很大，不停的吧唧嘴，蹭的面条汤哪都是。孩子也不会好到哪去！这就是印到骨子里的习惯。很难改！
【行】
做人从点滴开始，注意细节。修为自己，便是装饰他人。想要教育出出众的孩子，首先要自己有所作，有所为。俗话说：“虎父无犬子”。我们做了，孩子不一定全学去，可是我们不做，孩子一定学不到。孩子不一定在学业方面有多大成就，一定要让孩子有足够的修养。这样孩子才能行走天下，自带其光。
（来源：《论语•中庸•大学》国学今读系列）
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