【原文】
有德此有人，有人此有土，有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
【译文】
有了道德才会有人民，有了人民才会有土地，有了土地才会有财富,有了财富才会有用度。道德是根本,财富是末节。假若轻根本而重未节，那就会与老百姓争夺利益而施行掠夺之术。所以国君聚敛财富，就将迫使人民离散，国君散发财富,就能吸引人民聚集。这正如用违背情理的话去责备别人,别人也会用违背情理的话回报你；财富悖逆情理地聚敛，也会悖逆情理地失去。
【原文】 有德此有人，有人此有土，有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚...
【原文】 《诗》云:“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云:“节彼南...
【译文】 《诗经·小雅·南山有台》说：“快乐的国君啊，是人民的父母。”人民喜爱的，他就喜爱；人民憎恶的，他...
【译文】 《尚书·康诰》篇中说:“惟有天命是不能留住的。”说的是，行善便能得到天命，不行善就会失去天命。《楚书》上...
【原文】 唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而...
【原文】 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰:...
【原文】 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。 【...
【原文】 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交...
【译文】 所以君子当政临国自有正道：那必定是遵行忠诚信义，以获得天下；若骄纵放肆必定失去天下。生产财富有重...
【原文】 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒...
本文标题：《大学》传第十章5
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/gfmtldtx.html
网友评论