我们这个时代最可爱的人--狗蛋

我们这个时代最可爱的人--狗蛋

下午时狗蛋回了一趟老家，他的老家在浙江新昌。至于他为什么回老家，以及他回去见了什么人，干了什么事，对我们来说都比收听娱乐八卦各种新闻要精彩得多。因为狗蛋不是常人，他是我们这个时代最可爱的人。他回老家不可能是因为想念家人这么正常的理由，他要见的人也不可能是家人是朋友，县城离他老家还有距离。果如其然，在我翻了群记录之后，点开一段段狗蛋拉着鼻腔从大佛寺发来的有关天台宗的知识介绍（语音一反平日），更确定了这一印象。在小狼美女说他这是受宝相影响而有了老和尚气质之后，狗蛋不急不忙说道，不是受宝相感染了，他连释迦佛的那个像都没看到，但是这个天台宗呢，别人都说它是受到道家的影响，因此他现在这个语气放缓了，其实是在练内丹。

这就是日常的狗蛋，你永远想不到他储备了多少知识。我记得中午时狗蛋还在群里建构他的山的理论。那时他“包”了一辆长途班车在回老家的途中，车内太空旷，狗蛋免不得又神经大发，接着别人的话题，一行一个回车键，以下是他思索的痕迹（标点符号由本人添上）：

山无棱，天地合，乃敢与君绝，这说明人生活的空间是天地之间，这个空间是靠山棱撑开天地来表达的。所以，由此可知，山在早期神话中的意义可能要大于天地，由此而联想至古人以连山为夏易，连山者出也，有了山支撑起来的空间，万物都出来了。那么，万物从哪里出来呢？这座山，当是昆仑山，因为要配合这“出”，于是在古人的想象中，昆仑既作为连通（或者绝通）天地的山棱（昆仑山形象上部为尖角），同时又是藏纳万物的子宫，于是昆仑山的下部就是一个椭圆形，昆仑也被称为虚空所在（昆虚）。而由昆仑的母体空洞形象，则可知它的这一特征亦被称之为“空洞”，也就是“崆峒”。昆仑山的这一神性，在汉武帝时代被降格，造成这一现象的原因是张骞出使西域。在古人的描述中，张骞出使西域便是将昆仑山的内空底部凿开了一个洞。由此，我们便可知貔貅为何没有出口。也许，貔貅是对昆仑神山的一种动物模仿，因此它亦如葫芦一般只需要一个洞孔。……对于中国人来说，幸福就是躲在子宫里，这种躲藏被称之为壶中天地。……山，大物也（郭熙），因为山是天地之间的物，所以人们展开了各种想象，将其化为各种物，有关于居住的洞穴庭台，有关于动物的龟象狮虎，有关于家具的屏障椅案，有关于人体的气脉穴位，有关于宗教的蓬莱昆仑，有关于审美的四时阴阳。这时@潘秀益受狗蛋邀请补充道：水，隨山賦形，山無水則滯，水得山而隨。是故山水之妙，氣韵在茲。妙！山阴狗蛋顿首百拜！…(二人互拜)随山赋形宜改为随物赋形随物赋形，语出东坡论孙位画水。先是化山为物，化物做象，然后注入水。象者相也；相者，配对也是了，大象者大物也……（有必要提醒的是，狗蛋可能对他的言论概不负责）

搬运了这些，我的手也累了，虽然我们都听（看）得一楞一楞的，无疑狗蛋的临屏发挥这惟一的现场却不可复制。大伙纷纷夸他发得一手好神经。

至于狗蛋其人，我有必要介绍一下。狗蛋就是简书著名签约作者饱醉豚笔下比中国99%博士都聪明的那个80后。他有一张鹅蛋脸，剪一头平留海（10块钱最便宜的那种），但他出示的某张入学照则像极少年洪金宝。显然他比从前瘦了很多，但依然很清秀。狗蛋在温州生活，他只有暂住证，他认为每个月到派出所刷卡有辱人格，因此他进不了当地的图书馆。好在狗蛋还可以下载电子书。我没有遇到一个比他更爱读书的人，虽然（就我见过）他画得一手好素描好写生，这或者得益于他在美术专科受过的教育，但据狗蛋说，他是一名退学生，他认为画画是雕虫小技，这不影响他的审美水平。他搞建筑设计，一半是由于饭碗，或者他更热爱哲学，理论，关心时政，专注太多……他喜欢罗兰巴特的散文，会唱绍剧，有爱他的女朋友，惟独对吃不感兴趣。不仅如此，熟读毛选的狗蛋谈起中国的现状（发展），更是鞭辟入里。我觉得有这么可爱的一个狗蛋在我们身边，调皮地活着，深沉地愤着，开心地聊着，放声地唱着，我们有什么理由不满足。