本立而道生
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文】
有子说：“做人孝敬父母，尊重兄长，而喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司而喜欢造反作乱的人，从没有过。有德之人专注于为人之根本，根本建立好了，为人之道也就此而生了。孝敬父母、尊重兄长，正是“仁”的根本！”
【学习笔记】
这里体现了一个“仁”字。
孔子教学的目的是什么?为人---让更多的人知道如何为人，即“君子学”(成就君子的学问)。而为人的根本就是“仁”，所以很多人认为“仁”就是“人”，但是从上述译义上来看，“仁”即是“人”的观点有失偏颇，“本立而道生”中的“道“才是真正的“仁”。“仁”是“为人之道”，孔子始终传授的都是“为人之道”。
个人掌握了“为人之道”之后，就可以称作“君子”，成了有德之人。
原文中其实逻辑清晰，孝弟是仁的根本，根本立则道生，道生之人，则不好犯上作乱。
在当今的人力资源管理上，大多强调的“用人以德”。曾经在一次领导力培训中听到一句这样的话，“用人之要，重在德行。”德行不正，纵然有经天纬地的才能，也难以取得圆满的结果。
才能是德行的辅助，德行是才能的统帅。选人用人，首先是看这个人的人品、德行，其次是看这个人的学问及思想，再次是看这个人处理问题的能力，最后才是看这个人的才艺、语言水平等。
司马光按德、才的不同构成将人才划分为四类：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”并郑重提出警告：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”
意思是说，用人最佳的选择是“任人唯贤，德才兼备，以德为先”，如果品德和才能不能兼备，那就要有德行的人，如果有德行的人也没有，那么宁愿要无德无才的愚人，也不能要无德有才的小人。
然而，在现实中有相当一部分人任人唯亲，或者为短期利益不看重品德，在能力和品德面前,很多管理者往往选择的依然是能力。于是，“犯上作乱”之事不时发生：比如某经理人率领部下投奔竞争对手，或是自立门户，自行创业抢夺在原单位积累的资源与市场。这样的事件屡见不鲜。
【学习延伸】
古时候观察一个人是不是“君子”，有一个很简单的评估方式，那就是看他是否能够孝敬父母、尊重兄长。其实，用在现代，也有很多人以此来判断一个人的品德，甚至在择偶方面都会有所考量。
然而现在更多人会在意价值观是否契合。特别是企业管理方面，拥有同样价值观的人在一起可以创造更大的价值。
有世界第一 CEO之称的杰克韦尔奇提供了一个标准：是否遵循企业的价值观。价值观是企业所有成员都必须遵循的行为准则，由诸如诚信、共赢等价值理念构成。事实上,企业价值观正是企业对成员所界定的“为人之道”。
在用人方面，韦尔奇也提供了一种方法,即将人员分为四类：
第一类是既有能力，又能够遵循企业价值观的人。这样的员工自然受到青睐和重视,他们会拥有一帆风顺的前途。
第二类能力相対薄弱，同时対企业价值观也缺乏认同。他们的结局是卷起铺盖走人。
第三类是一些能力相对缺乏，但坚决遵循企业价值观的人。这样的员工往往能够得到机会去从事自身能够胜任的工作。
第四类是最难处理的一些人，他们拥有出色的工作能力，却不遵循企业的价值观。最初韦尔奇为了获得他们出色的工作能力容忍了他们的缺点，最终却发现这是一个糟糕的决定。于是,最终他决定对于此类人员采取毫不留情的辞退手段。
韦尔奇的对人的管理与司马光有异曲同工之妙。
【2022年度写作营】第【12】篇1413字，累计13313字。（溪蓝花影）
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