道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人；人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者，何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
一、道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
道，是万物的祖先，是万物的庇护所，是人兴财旺的根源。“奥”似双手捧禾麦祭祖，表示后继有人、子孙满堂，也表示有钱有米。本义为房屋的西南方向的祖先牌位，代表祖先，也就是根源所在。同时，“奥”上为屋顶，为屋。中有禾且居上，表示有粮，表示向下提供物质和能源，。“大”表示时间久和空间远，也体现了为尊为长。是悟道者的传家宝，悟道者尊道重德，一切循道而行，故把“道”视若珍宝。是保护非悟道者的所在，是非悟道者的保护伞。“道”对万物都一视同仁，万物都是“道”的子孙，“道”是万物的庇护所。《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，万物都是“道”的孩子，“道”对自己的孩子自然是最博爱的。中华民族最懂得感恩，祭祖就是对祖先感恩。中华儿女拜天地拜祖先拜父母，就是感恩于父母、感恩于祖先、感恩于天地、感恩于道。只有祖先才真心庇护我们，其它什么都是浮云，而后来的唯心主义者所吹嘘的正是浮云。
大道孕育万物，自然无为，博爱无私，充分体现了自然辩证法。
二、美言可以市，尊行可以加人；人之不善，何弃之有？
赞美弘扬道之理论，完全可以有利于市井间经商赚钱或发展市场经济；尊道循道之行为，践行大道，一定可以添人进口，从而人丁兴旺。即便人们有不悟道甚至不赞美道也不尊道的，道又何曾抛弃他们一人？！“道”，大爱无疆，无论你悟道与否，从不抛弃她的任何一个孩子！这，才是真正的博爱！！
所以说，遵循自然辩证法，是人类发展的根本保证。
三、故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者，何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
所以，树立天子，署置三公重臣时，虽然有“拱璧以先驷马”国家权力平衡运行制度，还不如践行并发扬“美言尊行”之道。
建立国家政权，先树立一个最高统治者，代表天道作为天之子莅临天下，称之为“立天子”。然后选拔几位德高望重者，既辅助天子又监督百官，称之为“置三公”。关于“三公”，尧舜时期有“四岳”（相当于“三公”）辅政，之后的朝代中，有的以“太师太傅太保”为三公，有的以“司马司徒司空”为三公。“三公”在当时作为国家重臣，既要辅助天子，又负有监督制约天子的责任。以此可以看出，“立天子，置三公”是现在的“三权分立”制度的刍形。
关于“拱壁”，据考证，从商朝开始，有专职大臣手持“玉笏”即条形玉璧（“璧”与“壁”同源），“璧”是纯洁清透的玉石。而玉笏象征天道，大臣用天道来劝谏天子君王，“拱”是手持，故称“拱璧”即“拱壁”。“驷马”是拉车的四匹健马，或者是四匹健马拉着的大车，在远古时代，“驷马”为天子君王的御用座驾，也形容为天子君王的权势强大一意孤行。俗话说“君子一言，驷马难追”。
如果天子不尊天道，一意孤行而驾驷马大车狂奔。那么“三公”们就有权进行制止，让其冷静下来，这就是“拱璧以先驷马”。
这种“拱壁以先驷马”的相对平衡的国家治理体系，看上去十分重要，十分完美。但还是不如践行并发扬“美言尊行”之道。最重要最完美。人兴财旺和民富国强才是一切国家治理的出发点，在古舂陵侯国流域，两千多年来，迄今流传着一个神秘庄严的上大门仪式，常见新房建成上大门的仪式中，德高望重的老木匠师傅在祭完天地和祖先后，用大红鸡公的血在两扇新门上写下“人兴财旺”四个大字，祈福新宅主人家子孙满堂和财源滚滚。
古往今来，之所以尊敬“美言尊行”之道”，是为什么？不正证明了是大道有“有求必应，有罪也能免。”的莫大好处么？也就是说，不论你悟道与否，大道都善待你，即善者有求必应，不善者有罪可免。这里的“罪”，是后来唯心主义者常挂在嘴边的“原罪”一词的源头。所以，“原罪”实际上就是指“不悟道”的行为或“不尊道贵德”的行为，亦即“不善”。可见，善者是无罪的，更没有所谓的“原罪”，中华民族是最为尊道贵德的民族，所以也是最接近大道的民族。
所以，道值得天下尊贵
因此，遵循自然辩证法，是修身齐家治国平天下的前提，是事物发展的必要条件，是人类社会发展的必然要求，是宇宙中所有事物运动的总规律。
（郑裕波 校注）
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