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《辨修对治品》02

《辨修对治品》02

作者: 一只想开悟的猪 | 来源:发表于2021-08-02 17:14 被阅读0次

开始学四念住了,以粗重爱因,我事无迷故,为入四圣谛,修念住应知。修四念住的目的,是要悟入四圣谛,原来身受心法就包含着苦集灭道,本来觉得四圣谛是个很大的纲领,但用四念住去切入的话,似乎就很好理解了,粗重、爱因、我事、无迷,都是帮助从认识生死轮回到走向觉醒解脱。

禅宗有云,青青翠竹无非般若,郁郁黄花无非中道,理论上确实哪个地方都可以作为突破口,但还是要看有没有上根利智,这不是一般人能达到的。想起王阳明的一个故事,曾经学朱熹的格物致知,还真的拿根竹子生生格了两个星期,差点没把自己格了,最后奄奄一息中赶紧放弃了,圣人尚且不容易,我们这些俗人就踏实点,找个容易的突破口。而身、受、心、法就是最容易让我们产生烦恼的对象

首先说身,我们对于自己的身体是理所当然的产生身见和我执,,身以有粗重诸行为相故,生老病死,迁流变化,这是任何人都会遭遇到的,一个有漏的身体,五蕴炽盛、四大不调,还有各种情绪,这些都是种种苦果,能够观察到身体,就能够观察到有漏皆苦。

禅修的方法,关键前提还是正知正念,首先要有正知,在正知的前提下正念,让心念安住在观察对象上,理论是如此,但实操起来就觉得挺模糊的,所谓止观,止的时候是否还带着观呢,如果单纯是止,那这个正知是否有含在里面了,还是整个底色就是有着正知,但平时打坐的时候似乎没有感觉。还有就是由观察呼吸的当下,了知呼吸的本性空寂,在这过程中,只感受到呼吸的存在,不再感受到身体的存在,这个感觉上如果不观个一年半载,好像压根门边都摸不到。

理论还是要结合实操,每天早上还是要继续保持打坐呀

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