通过四正断的修学，我了解了修行的障碍和对治方法，那么修行产生结果的关键点在于让心有力量，如何让心有力量呢？一是让心能做的了主二是让心能安住去战胜平息烦恼障碍。这就需要勤修四神足，四神足也就是禅定的修行，从一开始我就对修禅定特别的感兴趣，因为佛陀也是在禅定中开悟的，在禅定中我能够看到不一样的世界和维度，也能观到细微之处，总之禅定的神秘一直让我心神向往。
但在学了这节课之后我进一步知道了禅定的殊胜与对我修行的意义，三乘功德都要以禅定为基础，我在座上的卡壳就在于九住心的第三第四步，通过前面四念住的学习，每天进行观呼吸的训练，心比较容易安住在身或受上，刚开始我会数数，后来我觉得数数对我来说有点太紧张，我就该用自然的观察进与出，粗与细，热与凉，深与浅等了了分明，但是由于最近事情的确有点多，我的念头还是会时不时的跑到工作上杂事上，我也会尝试着轻轻看到它对事情的黏着然后再把它叫回来，可是这叫回来是需要刻意的用功的，否则我会沉沦继续去想很多就会掉举，在这个调伏烦恼的过程中我用的最多的还是正见，也想用观的方式，但的确心没有力量会被串习的贪着席卷走，目前阶段我用正见可能会有一些思维层面的但是相对来说是有一定力量的，当它一次次跑到采购物品的时间节点的时候，我的心会泛起一层波澜的小波动，我看到波动串习会让我继续去思考接下来怎么去解决，正见告诉我世事无常，我在焦灼疫情不是我能控制，那就去接受它，最坏的结果是什么我在最坏中去做到最好就行。更何况这一切都是因缘假象，我能做到如何？不能做到又如何？都是镜花水月，现在正式修炼我内心力量的时候。所以心就会慢慢安静下来继续回到呼吸上去安住。但是这样观的能力我会很差，我看到问题出现时候呼吸的急促和不协调，看到呼吸的生灭但是我不会进一步去调伏念头和烦恼。我通过观没办法做到止。这其实是我挺大的一个问题的。也想师兄们请教。
另外，真正想修行禅定，是要灭除禅定修行中的五种过失。
我刚才的状态应该就是掉举和忘圣言。以前静坐会昏沉打瞌睡都能把自己打醒，有时候也会恍惚中时间就到了，我以为是我什么都没有想，其实是我在昏沉中迷失看不清，没有了知能力。现在呢，不会昏沉或者说昏沉的时间较少，但是这个掉举是十分严重的，心片刻不得安宁，而且最凸显的就是我对工作的黏着，虽然现在修佛法、也要照顾身体什么的，但是我这对做事这个执着真的是根深蒂固，只要念头散乱百分之九十九都是去了工作上，我想每个人都有自己修行的重点，我修行的重点就是什么时候能舍下工作我修行应该就会有很大的突破。让心安住在善所缘上我很难，安住在工作和具体的事物上我会形成条件反射，所以我也想了下为什么会是这样呢，就是我每天熟悉和重复的次数会很多很多，所以除了固定的定课之外，我需要刻意营造一个修学的氛围，不断去重复和熟悉正向心理，让每次座上观修的时候心对善所缘十分熟悉并可以安住。
有时候状态好，用正见强烈对治了掉举后，心其实还是会相对来说是紧张的，在对治昏沉掉举懈怠的时候的确需要故意作意，将心强行拉回到善所缘上，比如我总是强行拉回后停在鼻息处，生怕念头再跑，就会观的特别紧，鼻子周围上火是常有的事，但是在心没有力量的时候，我知道必须要这样做，直至熟悉到我每次座上一坐下来就能自主的安住在呼吸上，但心有力量的时候，我在慢慢放松，让心轻轻拉回来。就目前阶段我必须采取强硬手段。但要采取强硬手段也需要心明记为性，否则就没有了抓手，所以还是要勤修四念住的，这些项目都是紧密联系的，现在越来越觉得自己完整的时间不够，而且训练有间断后，心理极不舒服。也希望自己能够再多积累福报资粮，让自己有更多的时间去持续的连续的实践训练心，现在的心相续是断断续续的，特别没有力量。要更加精进积累福报，学好这殊胜法门。
观澜合十
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