《辨修对治品》之七觉支

已说修五力，当说修觉支。所修觉支云何安立?颂曰:

觉支略有五，谓所依自性，出离并利 益，及三无染支。

论曰:此支助觉故名觉支，由此觉支位在见道。广有七种，略为五支。一觉所依支，谓念。二觉自性支，谓择法。三觉出离支，谓精进。四觉利益支，谓喜。五觉无染支，此复三种，谓安、定、舍。何故复说无染为三?颂曰:

由因缘所依，自性义差别，故轻安定舍，说为无染支。

论曰: 轻安即是无染因缘,粗重为因生诸杂染,轻安是彼近对治故。所依谓定，自性即舍。故此无染义别有三。

一、七觉支的重要性

觉的概念是佛法非常核心的内涵。佛陀就是觉者，菩提也是觉悟，无上菩提就是最高的觉悟，觉醒是佛法的核心目标。

为什么叫觉支？因为觉醒的修行不是说你一觉就万事大吉，在见道之后还要修道，从迷到悟、到开悟、到见性，其实这仅仅是修行的一个重要开始，见道之后还要修道。这其中觉支广义来说一共七种，为念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、定觉支、轻安觉支、舍觉支。

二、觉支的功用分类

1、觉所依支—念

念觉支，就是依据正知正念的修行，进行智慧的观照，建立观智，但这个念觉支不是导向四禅八定，而是导向智慧的成就，我们能和所能够空寂，开启觉性。

2、觉自性支—择法

觉自性支就是见性，择法就是般若智慧，是实相般若。这个择法就是一种直观，它不是一种思维，因为空性它是超越理性思维。胜义谛它不是以思维和理性可以抵达，空性的证得它是般若智慧的一种直观。

3、觉出离支—精进

在体会到觉性后，我们的思惑还在，还有着有漏的妄识在主导你的生命，安住于觉性中的力量不一定强大，所以需要不断熟悉重复。

4、觉利益支—喜

觉性会给我们带来利益，就是源源不断地散发出宁静和欢喜。

5、觉无染支

①轻安觉支。轻安从心灵上来说是轻松喜悦，从身体上来说，它会进入到一种非常调适的状态。

②定觉支。轻安的生起依托定，这个定是一个觉性的定，心安住于觉性上。

③舍觉支。自性即舍，是平等、正直、无功用、没有造作。