皇天无私阿兮，（窃爱为私，所私为阿。一云所祐为阿。）
览民德焉错辅。（错，置也。辅，佐也。言皇天神明，无所私阿，观万民之中有道德者，因置以为君，使贤能辅佐，以成其志。故桀为无道，传与汤；纣为淫虐，传与文王。德，一作惪。《文选》“民”作“人”。
补曰：焉，语助。错，七故切。上天佑之，为生贤佐，故曰错辅。）
惪，音、义皆同“德”。
夫维圣哲以茂行兮，（哲，智也。茂，盛也。
补曰：行，下孟切。）
苟得用此下土。（苟，诚也。下土，谓天下也。言天下之所立者，独有圣明之智，盛德之行，故得用事天下，而为万民之主。
补曰：睿作圣，明作哲，圣哲之人以有甚盛之行，故能使下土为我用。《诗》曰：“奄有下土”。）
瞻前而顾后兮，（瞻，观也。顾，视也。前谓禹、汤，后谓桀、纣。
补曰：《说文》“瞻，临视也”，“顾，还视也。”）
相观民之计极。（相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观汤、武之所以兴，顾视桀、纣之所以亡，足以观察万民忠侫之谋，穷其真伪也。民，一作人。
补曰：相，息亮切。言观民之策，此为至矣。计，策也。极，至也。相观，重言之也。下文亦曰“览相观于四极”，与《左传》“尚犹有臭”，《书》“弗遑暇食”语同。）
夫孰夫义而可用兮，孰非善而可服。（服，服事也。言世之人臣，谁有不行仁义，而可任用；谁有不行信善，而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成也。
五臣云：服，用也。）
阽余身而危死兮，（阽，犹危也。或云“阽，近也。”言己尽忠，近于危殆。一本“死”下有“节”字。
补曰：阽，音檐，临危也。《小尔雅》曰：“疾甚谓之阽”。《前汉》注云：“阽，近边欲墮之意”。）
阽，现读沿，也读电，都是危险的意思。
览余初其犹未悔。（言己正言危行，身将死亡，上观初世伏节之贤士，我志所乐，终不悔恨也。
五臣云：今观我之初志终竟行，犹未为悔。）
不量凿而正枘兮，（量，度也。正，方也。枘，所以充凿。
补曰：量，力香切。凿，音漕，穿孔也。枘，而锐切，刻木端所以入凿。《淮南子》云：“良工渐乎矩凿之中。”
枘，音锐，榫头。
固前修以菹醢。（言工不量度其凿，而方正其枘，则物不固而木破矣；臣不度君贤愚，竭其忠信，则被罪过而身殆也。自前世修名之人，以获菹醢，龙逄、梅伯是也。菹，一作葅。
五臣云：邪侫在前，忠贤何由能进？
补曰：《九辩》云：“圆凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。”夫邪侫在前，而己正直当之，其君不察，得罪必矣。）
曾歔欷余郁邑兮，（曾，累也。歔欷，惧貌。或曰：“哀泣之声也。”郁邑，忧也。曾，一作增。邑，一作悒。
补曰：歔，许居切。欷，香衣、许毅二切。）
歔欷，抽咽、叹息之意。
哀朕时之不当。（言我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时，而值菹醢之世也。
补曰：当，平声。）
揽茹蕙以掩涕兮，（茹，柔耎也。揽，一作㩜，《文选》作“掔”。
五臣云：茹，臭也。蕙，香草，以喻忠正之心。
补曰：茹，《文选》音汝。《玉篇》云：“茹，柔也”。一曰菜茹。五臣以茹为香，误矣。《吕氏春秋》曰：“以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁”，则茹又为臭败之名，非香也。）
耎，一音软，一音懦，义也同懦。
霑余襟之浪浪。（霑，濡也。衣眥谓之襟。浪浪，流貌也。言己自伤放在草泽，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，犹引取柔耎香草，以自掩拭，不以悲放，失仁义之则也。
补曰：《尔雅》“衣眥谓之襟”。襟，交领也。浪，音郎。）
跪敷衽以陈辞兮，（敷，布也。衽，衣前也。陈辞于重华，道羿浇以下也。故下句云：“发轫于苍梧”也。辞，一作词。
补曰：跪，巨委切。《尔雅》疏云：“衽，裳际也。”）
耿吾既得此中正。（耿，明也。言己上覩禹、汤、文王，修德以兴，下见羿、浇、桀、纣，行恶以亡，中知龙逄、比干，执履忠直，身以菹醢。乃长跪布衽，俛首自念，仰诉于天，则中心晓明，得此中正之道，精合真人，神与化游。故设乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓幽思也。
五臣云：明我得此中正之道。
补曰：言己所以陈词于重华者，以吾得中正之道，耿然甚明故也。《反离骚》云：“吾驰江潭之汎溢兮，将折衷乎重华。抒中情之烦或兮，恐重华之不累与。”余恐重华与沈江而死，不与投暗而生也。）
覩，睹的异体字。俛，同俯。王逸说屈原倾诉于天，洪兴祖补注认为是向舜倾诉，应以洪兴祖的补注为是。
驷玉虬以椉鹥兮，（有角曰龙，无角曰虬。鹥，凤皇别名也。《山海经》云：“鹥，身有五采，而文如凤”。凤类也，以为车饰。虬，一作虯。椉，一作乘。鹥，一作翳。
补曰：言以鹥为车，而驾以玉虬也。驷，一乘四马也。虬，龙类也，渠幽切。《说文》云：“龙子有角者。”相如赋云：“六玉虯”，谓驾六马，以玉饰其镳勒，有似玉虯也。鹥，于计、乌鸡二切。《山海经》云：“九疑山有五彩之鸟，飞蔽一乡。”五彩之鸟，鹥鸟也。又云：“蛇山有鸟，五色，飞蔽日，名鹥鸟。”）
椉，乘的异体字。
溘埃风余上征。（溘，犹掩也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，掩尘埃而上征，去离世俗，远群小也。
补曰：《远游》云：“掩浮云而上征”，故逸云：“溘，犹掩也”，按溘，奄忽也，渴合切。征，行也。言忽然风起，而余上征，犹所谓“忽乎吾将行”耳。）
对溘的解释，王逸和洪兴祖明显不同。王逸将溘解释为掩，洪兴祖认为是忽然之意。
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