之所以在放假前从图书馆借了这本书，一是为了完成假期的一份学习笔记，再就是关于那”四颗糖”的故事，这故事我以前在阅读文段里读过，印象并不深，但这学期因为一件事批评孩子，小家伙很不服气，便用了不知在哪看的陶行知这“四颗糖”的故事来反驳我，言下之意是我好好学习一下别人的教育方法。这让我有些惭愧，身为教育者，我却并不在意对孩子采用的教育方法。
这两日边读这书边记笔记，读到了他开创的“生活教育” “社会即学校” “教学做合一”教育思想内涵，可以说在读的过程中，反省之问一直在心间回荡，在陶行知看来，教育学习和做人是分不开的，他眼里没有坏学生和好学生之分，每个儿童都可以教。他认为成人应该做儿童的朋友，教育的功能就是解放儿童，而不是束缚儿童。可以说一个“爱”字在心头，成就了陶行知爱满天下的教育情怀，反观今日，我们对儿童又是如何？我们有没有把自己摆在儿童的队伍里，成为他们中的一员，是很真诚的在情感方面和他们站在一条战线上。恐怕很少，我们总是自以为是，说是要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，但是很少能真正用活动去让他们释放天性。
陶先生说：“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。”他觉得中国小孩是在苦海中成长，我们应该把儿童苦海创造成一个儿童乐园，成人应该加入小孩子的队伍里去，陪着小孩子一起创造，只有钻进小孩子的队伍里，才能有这个新认识与新发现。很多时候，儿童的世界是不被我们大人所瞧得上的。他们在那个自己的世界中玩耍，自顾自的说话，与假想敌斗嘴，邀我们一起参战，或陪他捉迷藏或观看他的手工作品，大人却常是不屑一顾，有心情不佳时还予以呵斥，更有甚者，如鲁迅《风筝》中所述，哥哥几下子就把弟弟偷偷做的风筝折断踏扁而自鸣得意，觉得自己得到了完全的胜利，想来这些孩子该有多可怜，他们没有得到生活教育，没有得到供给他们人生需要的教育，家长不知道游戏是儿童正当的行为，玩具是儿童的天使，只是一味的对他们予以精神的虐杀，所谓的教育只是作假的教育，是家长所谓的教育罢了。
陶行知先生在“生活即教育”中，还谈到了中国从前有一个很不好的观念，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以为大人能做的事小孩也能做，所以五六岁的小孩就要他读《大学》、《中庸》，换句话说就是小孩子没有地位，我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。由此我又想到了鲁迅在《五猖会》中写的封建家长，在儿子兴高采烈要去看迎神赛会的时候，猛然出现要让孩子背《鉴略》，若背不出就不准去看会。儿子只听人说，读《鉴略》比读《千字文》、《百家姓》有用的多，因为可以知道从古到今的大概，虽然他也明白知道从古到今的大概当然是很好的，然而他却一字也不懂。只是在家长的威胁之下机械的背诵，当时都能听到自己急急诵读的声音发着抖。很多年以后别的都忘取，但背诵《鉴略》的这一段却分明如昨日事，已印刻于心了，我们又曾经有意无意的给孩子的内心印刻了多少这样可怕的记忆呢，想来不寒而栗。
眼里有孩子（学生），心中有爱，才是教育者该有的情怀。这本书虽然是上个世纪的内容，但是时至今日，仍具有很强的现实意义，值得每个父母和教师深思。我们的教育，该何去何从，就从这书中找寻答案吧！
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