【原书卷十四·一九】
《荆楚岁时记》以七月八日雨为洒泪雨。说本荒唐。然赋诗非失之笨，便失之迂；将错就错，以伪为真，方有风味。一说煞味又索然。余与香亭同作，忽王甥健庵有句云：“不解女牛分别意，一年有泪一年无。”两人叹其超绝。
《荆楚岁时记》，是记录中国古代楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集，由南北朝梁宗懔(约501—565)撰。全书共37篇，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗。有注，传为隋代杜公瞻作。注中引用经典俗传计68部80余条，说明各种风俗的来源，偶尔也记载北方的节令时俗。《荆楚岁时记》涉及民俗和门神、木版年画、木雕、绘画、土牛、彩塑、剪纸、镂金箔、首饰、彩蛋画、印染、刺绣等民间工艺美术以及乐舞等，这些民俗、民间工艺美术传自远古，延续后世。其中如门神、彩蛋画、土牛、木版年画等民间工艺美术，仍在城乡流传。
洒泪雨，音sǎ lèi yǔ。意思是农历七月七日所下之雨。《岁时广记·七夕上》引宋·吕原明《岁时杂记》：“七月六日有雨，谓之洗车雨。七日雨则云洒泪雨。”按：《岁时广记》是一部包罗南宋之前岁时节日资料的民间岁时记，全书共40卷。宋·陈元靓编撰，作者生卒年不详，祖籍福建崇安，自署广寒仙裔，南宋末年人；作品还有《事林广记》、《博闻录》等书。
一说煞味又索然。这句话，所有版本都如此句读，但阅读之后，总觉得难解其意。笔者觉得，如果做如下句读，则可以立解疑惑：“一说煞，味又索然。”意思是：“一说明白了，便又索然无味了。”这是针对上文的洒泪雨的说法。“说本荒唐。然赋诗非失之笨，便失之迂；将错就错，以伪为真，方有风味。一说煞，味又索然。”其意思是：这个说法本来是很荒唐的，但是，在作诗时也认为其说法荒唐，吟诗者要么是愚笨，要么是迂腐。要将错就错，以假为真，诗作才有风味。把“洒泪雨”真说明白了，诗作就索然无味了。理解本句的难点是“说煞”，这是吴语方言，方言中也作“话煞”、“讲煞”，意思是：说到底，说透了，说明白了。煞，音shā，停止；结束。《红楼梦》：“煞住脚往里细听。”又如：收煞（收尾，结束）；煞住(止住,收住)；煞果(方言。最后；结果)；煞后(殿后,走在最后面)；煞场(科举考试结束；一出戏结束)；煞落(干脆利落)；煞年(年终)。
香亭，即袁枚的堂弟袁树，字豆村，号香亭。
王健庵（生卒年不详），浙江仁和（今杭州）人。袁枚外甥（大姐的儿子）。家贫，以诸生老，晚年自号青躬道人。或問其故？曰：“无米无穴，精穷而已。”按：袁枚《子不语·卷一·妖道乞鱼》述，其姐夫名“王贡南”，大外甥“王后曾”，小外甥“王后文”。据王英志考证：袁枚有大姐、二姐。大姐名不详，嫁杭州人王裕琨，有子王健庵、媳张瑶英，皆工诗。二姐名亦不详，嫁陆康仲。按：王健庵，《随园诗话·补遗卷二·七一》作“王健葊”。葊，古同“庵”。
女牛，音nǚ niú，指织女星、牵牛星。在中国神话传说中，牵牛、织女分居天河两岸，每个七月七日地上的喜鹊飞到天河填河成桥、使之相会。后遂用“女牛”等指织女星和牵牛星。古俗在这天晚上，中国女孩们要穿针乞巧。
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