【解读原文】
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。
简单翻译下：阴与阳，开天辟地，化生万物，这就是道。秉持着天道自然地生活处世就是善,成就其道便得本性。仁者从中见到了仁,智者从中见到了智。百姓每一天受用于道的滋养，却是知其然而不知其所以然。因此君子之道非常稀有而珍贵。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
简单翻译下：大道显现于仁爱,潜藏于日用,鼓动于万物,似乎与圣人之忧不太相同。这就是盛德大业的极致状态。拥有万物就是大业,日日更新就是盛德。
这里的大业是“一阴一阳之谓道”的大业，涵盖天、地并与人融为一体，天地化生万物，却从不占有，是真正的富有，人如果能超越对物质发展的欲求，就会和天地一样，实现真正的富有！
“一阴一阳之谓道”同样是盛德，因为天地具有日新月异，永恒光照大地万物生长，久而无穷的盛大崇德。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事。阴阳不测之谓神。
简单翻译下：生生不息叫作“易”,构成天象叫作“乾”,效法地形叫作“坤”,极尽著数叫作“占”,流通变化叫作“事”,阴阳不测叫作“神”。之所以叫“神”，是因为阴阳变化是对道的运用，而道的本体是无法测度的！
【心得体会】
系辞的开篇第一章，就把乾坤定做易经总的纲领，前几章介绍了一些基本概念之后，本章开始讲一阴一阳是天下大道,决定了生成万物的大善,也规定了区分万物的本性。但是这大道应用广泛,能够辨认明理的人却并不多。
因为大道以各色各样的具体方式“显诸仁,藏诸用,鼓万物”,和那些君子对大道的各种忧思不尽相同，真正能与天地合德，去求道、识道、修道、证道的君子，珍贵而稀有，实属凤毛麟角了！
只有在日常生活中具体呈现的大道,才是真正的“一阴一阳之谓道”,所以盛德就要在日常生活中不断向前、不断自我更新，所谓大业就要创造万物而不占有，需要万民拥有万物才成大业。
本章最后说的“阴阳不测”，呼应了开篇的“一阴一阳之谓道”。这个大道不是“难测”,而是“不测”,难测是在艰难的情况下，最终还是得到了结论；而不测就是完全不做无用之功,进入全新不可知的领域，一下子把整个原始哲学观提高了新的维度！
这个思想和现代科技的量子科学惊人的相似，量子科学使人类科技迈入微观领域，让人类掌控了许多未知领域的事件，其重要特征就是以“不测”为基础，提出了平行宇宙的理论。
这也高度契合了朱熹对本章的结论“言道之体用，不外乎阴阳。而其所以然者，则未尝倚于阴阳”，有形的天地阴阳之外，也是大有所为之地！
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