题记：我们真是太容易就过完自己一生了。这个社会是一个自动化机器，生产出无数的人，如走马灯一样上下社会舞台。似乎这一生都没有可以回忆的，甚至觉得自己都不曾存在过。确切地说，我们都是碎片化的存在，是四分五裂的人。
破碎的世界如何找回自我(日更第九天)
我们刚刚出生没有融进社会的时候，是人生中一段自然的状态，也是每个人出发的起点。这段被我们忽视的人生，《老子》、《庄子》还是《黄帝内经》却极为重视，因为这个时候我们和大自然是没有隔阂的，还因为我们的身心是统一的。每个人都有那个阶段。那时候我们被父母抱在怀中，那时候周围的人都很爱我们，那时候我们是家庭的中心乃至世界的中心，那时候的我们只要一哭闹，就有人要来关心我，询问我，拥抱我。
那时候的自己是自私的，他最关心的是自己。从出生的时候开始，他便开始寻找自己，他先后找到自己的嘴巴、眼睛、鼻子、耳朵，又找到自己的四肢，直到把自己的身体各部分都找到。你没有发现吗？小孩的动作非常快，还有他们的心灵和身体的配合几乎同步？婴儿的时候，我们的身体是一个统一的整体，我们的身和心也是一个统一的整体。婴儿不会有精神疾病，也不会人格分裂，如《黄帝内经》所说，婴儿不会用精神干扰身体。内功修炼的最高境界是要我们回到婴儿状态，回到身心统一的状态，这对于成人来说却无比艰难。
我们正在生活的世界，是最好的世界，因为物质产品从未如此丰富；我们正在生活的世界，又是最坏的世界，因为精神压力从未如此沉重。我们中的许多人，正在经历精神分裂、失眠、烦躁等各种精神疾病，间歇性发作却又没有办法根治。
这个物质无限多的世界，诞生了我们无穷的欲望。庄子到这个世界走一走，说不定也静不下心来，更何况我们道行很浅。也许现在满足于你拥有的，但总有更多更好的勾起你的欲望。也许社会自己就是无限的宇宙，也许我们自己就是无限的宇宙，我们永远也走不出自己的欲望，永远也逃离不了物质的控制。“苦海无边，回头是岸”，几千年的这句名言，难道是对今天的预言？“一向年光有限身”，我们忘了，生命不是无穷的，它是短暂的。
这是一个破碎的世界，每个人都拥有若干个世界，一个现实世界的自己，一个虚拟世界的自己；一个工作中的自己，一个生活中的自己；一个真实的自己，一个伪装的自己。我们每天就在许多个世界中穿行。身体说：我的心灵在哪里？不知道。心灵说：我受不了四分五裂，快停止这样的生活。心灵已经麻木，听不见身体在说话。所以古人知道，人是善变的动物，所以才创造了善于变化的鬼神和妖精，希望我们有清醒的那一天。
无限的世界最可能鱼龙混杂。这个物质最丰富的世界，也是虚假最流行的世界。虚假流行在现实世界，虚假流行在精神世界。什么是精神需要的？什么是精神的毒品？没有人分辨得清楚。于是，香草和毒药一起倒掉，追随我的欲望和利益才是真理，虚假因此更加肆无忌惮。物质可以是假，精神的东西变质，我们的人生怎么办？
难道没有办法让破碎的自我恢复原样吗？
当然有。很多时候不是我们不去收拾，而是没有去收拾。有一个流传很广的故事，说非洲人走得远了非得停下来，别人问他为什么，他说是等一等灵魂赶上来。古人早就送给我们“静以修身”四个字。在适当的时候适可而止，听从自己内心的召唤，让自己做一回自己的主人，未尝不是一种以退为进。正所谓：非澹泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮没有那段躬耕卧龙的经历，怎么能够辅助刘备夺得三分天下？
还有一种办法，许多人今天已经不相信了，那就是文字。仓颉造字而鬼神哭。命在我手，能奈我何？文字是一张大网，世间万物都可以网罗，当然包括自己。多少人在文字里回到了家乡？又有多少人在文字里认出了自己？还有多少人通过文字实现了名垂青史？文字让我们成为完整的人，文字让我们找到自己。美国著名文学家庞德在人生遭遇挫折以后，写出了巨著《荒原》，开头即是对人生的反思，反思那个碎片化的自己，散落了一地，是《荒原》帮助他重新建构了自己，找回了自己。
破碎的世界如何找回自我(日更第九天)
世间无数事物都在矛盾中运行，也都在矛盾中转化。没有谁能够掌控全世界，也没有谁的精力永不枯竭。正如古人发明了《太极图》，我便是太极图中不动的点。万物芸芸，复归其根。不以物喜，不以己悲，我才能掌控自己，适应世界，活出人生精彩。
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