图：网络
子曰：唯女子与小人难养也。
鲁迅曰：孔子说的这句话不包括他的母亲。
鲁迅先生的幽默，往往一针见血，往往以子之矛、攻其之盾，让人下不来台。
所以好多人都嫌他尖刻。
众所周知，孔子提倡孝道，讲究“父母在，不远游。”他还说过，赡养父母不难，难的是保持好脸色。孔子的母亲是女人，如此说来，他说女子难养，未免自相矛盾。
后世儒门弟子，少不得要为圣人遮羞，纷纷跑出来解释，说孔子所说的女子，指的是仆人，丫鬟，老妈子之类，为一点蝇头小利就要搞七搞八，这种人当然难养。后人认为老人家泛指全体女子，这完全是误解。
这么说，鲁迅先生似乎也误解了孔老先生。
近读刀尔登的《鸢回头》，忽然意识到，后人读孔子，读鲁迅，包括鲁迅读孔子，其实都隔着一层语境。
刀尔登很“同情”为孔门遮羞者：
“这一句，前人已微觉有破绽：孔子是圣不是神，女人所生，又重孝道，似不该囫囵乱骂。而且家里重要的女性不止母亲一位，设想当世大儒捧起四书，一首‘唯女子’吟哦未毕，太太一把茶壶掷过来，修身未成，齐家先泡汤了。所以宋儒出来作证说，孔子说的‘女子’并非一概而言（邢昺），而是特指地位低下者，如妾侍、丫鬟、老妈子之类（朱熹）。”
读到太太的那一把茶壶，我笑了，眼前浮现出“朱熹”们面对茶壶的窘态：“娘子息怒，娘子息怒！孔子说的不是你，你不是女子——不对，我的意思不是说你不是女子，我的意思是你不是孔子说的女子！不对——哦，对了，孔子说的是妾侍、丫鬟、老妈子。你这种出身名门的大家闺秀怎么会难养呢！”
接下来刀尔登才转入正题，说语境：
“日常语言中，全称句子的不规范使用，是极普遍的，有时是图省事儿，有时是情绪化表达。如果孔子活在现在，多半会说：‘有些女子，真是难伺候啊——我只是说某些女子，而且是在某种情形下，而且并不暗示一切男性在任何情况下都没有这种缺陷，也不暗示这种缺陷的分布有任何统计上的性别差异。’”
刀尔登指出，《论语》是孔子与弟子聊天的语录，是不完整的、零散的，很难看出当时的语言环境。聊天嘛，本来就是东拉西扯，加上孔子话多，随便说一句，有时候还可能口不择言，说者无心，听者有意，弟子赶紧记录在册。类似的“不当言论”，好多都缺乏正能量，不幸却载入了史册，给后人带来了很多麻烦。刀尔登还说，在男尊女卑的社会，孔子看不起女子亦属正常，这并不影响他对母亲的孝。
回头说鲁迅。先生评价孔子这句话，针对的应该是共和之后的封建残余，是男尊女卑，是国民的劣根性。以圣人之言的荒谬，批判现存观念的荒谬，可谓体无完肤。
先生处于一个大变革时代，各种言论的交锋，看上去刀光剑影，其实并非我们想象中的那么可怕。要说尖刻，你细读鲁迅引用的文章，可谓无不尖刻。论战中“面红耳赤”，私下未必就不是朋友，未必就不可以如沐春风。
我读鲁迅先生，写读后感，很难说读懂了，因为不了解当时的语境。
断章取义之处，无非是引起了共鸣。
对某一句话或某种现象的共鸣。
那也是我的语境。
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