(首发于微信公众号墨涟天一）
(一）
史书，哪些人读了有用？哪些人又该读史？ 对于史书，当心存敬意，国人亦当对本国的历史，有着粗浅的了解 。这一了解，是对过往的是非对错，对于过往的兴衰渊源，对于文化所化的精神，应有着最基本的继承。既不是盲目自信，亦不是一味批判，溯其源头，明其原貌。钱穆先生的《国史大纲》，成于国人对于传统文化最是失望的年代，那是一个一提到传统，便尽是批判的年代，正因此《大纲》的横空出世，使得国人能对传统之时代能有一个全貌的认识，藉此，方可明白，哪些是值得继承的，哪些是应该摒弃的。而并非，为“家史”，为过去的古老的死去的旧传统。 在西学东渐的年代，该信什么，何为救亡图存的良药，仁人志士，各有各自的思考。一学者，一书生，处于当时，又当如何？钱穆先生以其笔力，为国史赓续，在那个战与火的年代里，守下了一丝火种。
钱穆先生的文字，是有温度的。记得曾初读先生的《中国近三百年学术史》的时候，自那时，便已被先生的笔力折服。那是自明至清时的思想脉略的梳理，为继承梁启超之作品。 史书，亦是有温度的。而并非“整理国故”派，以木乃伊研究的方式，解剖史学。西方舶来之精神，应如何在中国的土壤发芽生根？不是将“科学”“民主”提到嘴边便足够，亦不是大肆批判传统的落后便足够，一国之精神脉络，是有着延续性的， 舶来品的引入，会有一定的阵痛期。但自鸦片战争至新文化运动时的中国，是否是做足了准备？那是一个精神失去的年代？在战与火之下的觉醒的年代？既是对旧文化失去信心的年代，亦是对新文化盲从的年代 ，或是投身于大革命之中，或是埋头于象牙塔内，或外求于洋医生的良药，或内求于赓续于传统的精神。
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那是一个需要火种的年代，亦是一个需要引领的年代。国民精神的觉醒，需要一剂猛药。从精神之消弭麻木，到信仰之缺失；从传统之失望，到西方之盲信；从器物之迷茫，到思想之丢失。当“德先生”“赛先生”来了的时候，药已经开，需要吃药的国人，却依然麻木。鲁迅弃医从文，以医国人的精神。精神若是消弭了，那便是已与行尸走肉无异。胡适，首倡白话文运动，以开启民智。 彼时，影响甚是有限，而胡适曾提倡的“好人政府”，在那动荡的年代里，却甚有书生意气，仅仅是流于理论之上。钱穆，则是在那西方文化侵入的年代里，寻找旧传统中的精神赓续，发掘华夏文明延绵不绝的原因。那是一颗种子，在战与火的年代里，依然是熠熠生辉。在同一时间，朱东润先生的《张居正大传》亦是因之而出。
钱穆的《国史大纲》为当时北大的教材，普通人读之亦有一定的门槛。哪怕到现如今，竖排繁体，亦是将许多人都拒之门外 。而火种的沿袭，或许也便是由当时的学子们承袭而蔓延至今。
（二）
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钱穆《国史大纲》一书，为其以往精神的延续。在《近三百年学术史》中亦可观其精神的端倪。 而《国史大纲》更甚，他是一个文化自信主义者。对于以往历史的记述中，既有对以往历史落后面的批驳，亦可看到对以往历史中值得继承的赞誉，亦有对其时各派史观的评价。读其书，观其人，亦如经其世，历其时，正如手中翻过三百页，千载史迹了于胸。那些以往的历史，并非冰冷的文字，而是一个又一个鲜活的生命。
治史，应当是心存敬意。 治史，应当是读其温度。治史，应当是明其心志。更是应当对于史家心存敬意，如如孔子之于《春秋》、司马迁之于《史记》，司马光之于《资治通鉴》、钱穆之于《国史大纲》。读史书，在于知其脉络，读史书，在于明其精神的沿袭，读史书，在于明白华夏文明延绵不绝之原因。钱穆的《国史大纲》，便有此作用。
但处于当时的世乱之时，又如何能够做到，闭耳不闻天下事，一心只读圣贤书？是而，在那时、那世，最为要紧的方是对于救亡图存之道路，在于致力于“站起来”之努力。钱穆的药太过温和，在那时，尚且不足以救国。 胡适之的药亦然 ，只是一个“过河卒子”，那岁月之学者，皆可称作是，“但开风气者”。此种火种，皆是留在后来人的心中。
胡适、钱穆，两个不同风格的人，曾经亦是有过胡适对于钱穆的破格信任，尽管如此，钱穆仍旧是对于胡适的观点不曾苟同。那时那世，亦可称作是留得火种的人。
（三）
“独立其精神，思想之自由”。读史书，尤当如此。在回到那个年代，如胡适、如钱穆、如陈寅恪、如王国维，尽管各自有各自的坚持，尽管各自有各自的观点，甚至是截然对立，但却都在用其一生践行着“独立其精神，思想之自由”这一精神。或言读史以鉴今，或言读史以修身，或言读史以增信，或言读史以践行，然我以为，读史，以知往事，读史，以明来者，读史，以明是非，读史，以知荣辱，而最终指向的，便是鉴今世。
所鉴者，并非是司马光之鉴，而为古今之鉴，为兴衰之鉴，为荣辱之鉴，为精神之鉴。我辈要承袭的，是数千载文明蔓延不绝之基因，而非数千载文明之糟粕。有人说士的精神，自秦时便已经消亡。但我以为。正是士这一精神的觉醒，方是千载文明蔓延不绝的原因。有如孔子所勾勒的君子之道，有如孟子所谓的“兼济天下”，华夏文明之基因，便是以血缘关系为纽带的伦理社会，以积极入世为目标治世。即“内圣外王”。内修己身，最终则是以致现世。
君子之风应长存于世，君子之道便是我辈之行。精神不应失去，信仰不应忘记。是而我辈，尤其当明其筚路蓝缕来时路，尤当将国史了然于胸。
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