《六经注我 我注六经之论语9.19 》明白很多大道理  却仍过不

【原文】

    子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

【冰雪译文】

    孔子说：“譬如积土堆山包，只差一筐土没堆成了，这时候放弃了，那是我自己决定放弃了。譬如用土平地，即使才倒了一筐土，又继续倒，那是我自己决定继续进行了。”

《六经注我 我注六经之论语9.19 》明白很多大道理  却仍过不好这一生？！

这章句朱熹解释说：其止其往，皆在我，不在人。就是说停下来还是前进，都在于我自己，不在别人。儒家哲学就是这种刚健入世的精神，强调人的自主性，“我命在我不由天”。可是，“性相近，习相远”，人们常常问自己：明明懂得很多大道理，却仍过不好这一生？

《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”生而为人，谁还没有个新鲜的开始呢！孔子在这里用堆土成山作比喻,让弟子明白功亏一篑和持之以恒的深刻道理。贵在坚持说着是很容易，只是能够做到的人太少了！现实生活中，有多少人在行动之初雄心勃勃，摩掌擦拳热血沸腾，鸡血喝个够，立志加励志。可是，稍遇冷场阻挠甚至还谈不上磨难，往往会半途而废偃旗息鼓，令之前的努力也付之一炬灰飞烟灭。

孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也”。究其根本，还是因缺乏恒毅力和一颗向上的冠军心所致。因此，无论做任何事情，只有全身心地投人其中，不畏艰苦乐在其中，才能有所精进。我们从小都学过愚公移山、唐僧取经、孟子动心忍性等励志课本，可试问真正做到有恒的有多少？“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”成功的路上并不拥挤，只要能够坚持下来，就是胜利。老子说——“明道若昧，进道若退”，黎明前昧爽天空最黑暗，最困难时刻再坚持一下下，就会滴水石穿，功不唐捐。“可见为学在锐志，尤在有恒，诚使工夫无有间断，则盛德大业岂难致哉”。

《六经注我 我注六经之论语9.19 》明白很多大道理  却仍过不好这一生？！

荀子《劝学》 曰——

故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

老子《道德经》曰——

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

进退在己不在人，努力就从今日始。

《六经注我 我注六经之论语9.19 》明白很多大道理  却仍过不好这一生？！

【附录文献参考】

    《论语注疏》曰：此章孔子劝人进于道德也。

    朱子曰：《书》曰：“为山九仞，功亏一篑。”夫子之言，盖出于此。言山成而但少一篑，其止者，吾自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。

    郑汝谐曰：特在吾一念尔！一念往，则九仞可成；一念废，则一篑不进。

    张栻曰：虽覆一篑，然进则不可量；虽余一篑，然止则无所望。学以成德为贵也。

    《四书解义》曰：此一章书是见为学进止之机皆由于己也。人之为学，必求有成。倘日积月累，已实用工夫，而一旦厌怠心生，中道而止，则前功尽弃，究归无成。谁止之乎？只一己因循怠惰而止耳。人之为学，勿可畏难。虽为圣为贤，未曾全用工夫，而一旦发愤精进，自强不息，则积少成多，不可限量。谁进之乎？只一己奋发精勤以往耳。《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”可见为学在锐志，尤在有恒，诚使工夫无有间断，则盛德大业岂难致哉？

    钱穆曰：本章言学者当自强不息，则积久而终成。若半途而废，则前功尽弃。

    周宗建曰：戒人之止心，励人之进心。只谓止则便是我自家不是，进则便是我自家本事，亦何乐而自止，何惮而不自进哉？全是言当进不当止。

    刘宗周曰：吾人学问希圣达天，有无限阶级，尽由人造。为山平地，悬绝天渊，一念进止，立转关键，人心亦神矣哉。

    陈祥道曰：此孔子所以恶冉求之画，而与童子之进也。孟子曰：“掘井九轫而不及泉，犹为弃井。”与此同意。

    致堂胡氏曰：颜渊曰“舜何人也，有为者亦若是”，此“吾往”者也。冉求曰“非不说子之道，力不足也”，此“吾止”者也。

    《四书说约》曰：数章似相贯者，大概当进不当止之义。

   

《六经注我 我注六经之论语9.19 》明白很多大道理  却仍过不好这一生？！

【本章书目】

    《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语意原》《论语新解》《论语集释》《论语后录》《论语集说》《论语学案》《论语正义》《论语商》《四书解义》《四书说约》。