《我不是药神》是正确审判疫苗之王罪行的道德依据

《我不是药神》是正确审判疫苗之王罪行的道德依据

《我不是药神》的影评一直沉淀到电影热度下降，正在愁文章阅读数的时候，假疫苗事件为本文雪中送炭。这种雪中送炭，谁也不想要！

说实话，网络一片哗然，特别是有孩子的家长和将要为孩子打疫苗的家长，前者是愤怒后者是迷惘。有人自然把“药神”与“疫苗王”放一起比较评论。

笔者一直想说没说出口的话，如今终于可以愤青般喷薄而出：“国人（也包括我）习惯性头疼医头，还喜欢遇事愤怒、无事冷漠。”三鹿奶粉到现在多少年？《药神》热度还没完全散腿，电影的现实意义还在讨论。我不知道这类事还要发生多少，才会不再发生？

把道德当做武器攻击别人，是键盘侠！但把道德当做屁，是啥子？

话说几十年前，我们的先辈打败封建的牛鬼蛇神，搬掉落后的神权压迫的时候，国人顺便也把道德的至高约束一道扔掉了。我们的心理特征就是不相信鬼神，也不怕道德的约束，我们相信无事时信奉：举头三尺屁都没有，有事发生时求神烧香。国人不缺乏愤怒，国人缺乏理智地认识自我，缺乏道德感和神性的照耀。

《我不是药神》上映至今，我反复评价：这是一部呼唤神性照耀中华大地的程碑式现实主义大作！我的这种评价得到著名影评人尼古拉斯·胡一刀的高度认可，他在公开和私下场合多次表达了对我观点的支持。

1.影片是现实主义作品的里程碑

影片是现实题材的艺术作品，不同于揭露现实的小众作品，或者肆意攻击社会的未过审影片，它具有里程碑意义。现实主义的影片不用走晦涩的道路，也不用被束之高阁。影片就事论事，把商业影片的特点与现实事件的故事性完美融合，故事就是故事，现实也是故事，好！

现实的残酷在于，谁都有不得已，可最终总有一部分人被逼死。现实的悲剧恰恰在于，跳崖式下跌的幸福感与生活在社会幸福感对立面的人群，找不到人去恨。

真正的慈悲不是有办法让人活着，而是有希望让人活下去。影片的叙事不压抑不晦涩，让故事自己说话，现实主义题材可以嬉笑怒骂也可以戏剧化演绎，不过分表达也不过分调侃。好！

2.影片是黑暗中照耀希望的灯光

影片集中选取了瑞士诺瓦公司在中国区的代理公司、公安局长、假药贩子张院士等一批目标，供大家恨，然后戏剧化他们的命运和遭遇，供观众解恨。

假药贩子被揍、替人背黑锅，局长的命令与权威被下级拒绝，无良药商生意断绝。爽快地童话式处理，本身就是呼唤神性照耀的技术手段。

中国人好死不如赖活的传统观念，温情微笑告别妻儿自杀的压抑情节，思慧跳脱衣舞换来维持女儿生命的现实遭遇，“命就是钱”的现实压力，一一被小人物的壮举完美狙杀，真实且爽着。最主要的是，影片的现实对标案件，也是这样的喜剧。

我们的生活不完美，不妨在影片中找到走出黑夜的光亮。

3、影片中的神性闪光

任何考验，你不亲历就无法断定自己是个什么人品。善良和正义源于人性中的不忍之心，不是键盘敲击的动心动性的字符。

不忍之心泛滥的神父老刘，沦为“假药贩子”程勇的销售终端；主角程勇的好色之心遭遇单亲妈妈的可怜女儿，源于内心的羞愧感；黄毛驾车掩护程勇而死，神性关怀与社会温情下的神性宣泄，不是报恩，而是对神性崇高的呵护。

耶稣被十三圣徒犹大出卖，说明人群无法藏匿秘密，可程勇没有被出卖，这是影片的理想主义情怀处理，影片制作团队的神性闪光。

“放！”警察曹斌狠劲下令释放购买仿制药病人、拒绝追查任务的神性闪光。

影片中的唯一一次背叛，是程勇放弃销售“假药”，不是传统意义上的原罪，却是因为上有老下有小的责任感、对法律制裁的恐惧感、社会视野的道德逼迫，卖假药是每人都痛恨的事，安逸生活诱惑下的徘徊与人性的怯懦。又因为个人的退缩让吕受益死亡，是小人物程勇背负的心理罪，这种负罪感让小人物破釜沉舟，完成壮举：几乎进价卖药、最终亏本卖药、疯狂地肆意进货出货！

法律量刑审判的公正、格列宁进入医保等，都是理想主义渲染的呼唤：呼唤神性。

后话

影片的爽就在于拥有崇高目的，却把世俗规矩砸的稀巴烂的英雄，把整个压抑搅和到让观众把现实中的压力一次释放。程勇在印度街头见到湿婆神过街场景，是影片渲染神性，呼唤普通人神性照耀的艺术处理。

神性不是神话，神性就是我们内心的道德崇高。失去对这种崇高地神性的敬仰，我们送走了假疫苗事件，迎来的会是省略号，而不是句号。神性需要自我催眠和自我激励，没有神性照耀的社会，总有一天会让恶魔降世，就像“三鹿奶粉”、“鞋底胶囊”、假疫苗... ...

影片是艺术，从始至终也在用艺术呼唤神性照耀。