菩萨所修众福德　皆为救护诸群生

“菩萨所修众福德，皆为救护诸群生，专心利益与安乐，一向哀愍令度脱。”《华严经》法慧大士继续讲第五具足方便住，所修的一切，不管是什么多大的成就，通通是为了“救护诸群生”。不管修得多，修得少，修得大、修得小，通通是要“救护群生”。

譬如当年有个老比丘近视很深看不到，他要穿针，缝衣服。了老半天，戳不进去。他说有谁要做这个功德？当时世尊就说，这个福报我要修。世尊就把它拿起来接上去了，这么一点点的福德，佛陀都还要修。为什么呢，“救护诸群生”。

那个功德以后产生有多少，不要管。他现在就救护那老比丘，当下就成就了。而且以后的功德，最大的在哪里呢？他的这个示现，给我们很大的警惕，世尊已经示现给我们了，即使这样子都要去帮他的忙。

我们要知道，既然发心修行，常住道场或者出入道场，那么所修的一切福德，都是要为了救护一切众生。从这个地方，不要怎么修，光是把这个心念带着，一切身语意业都朝这边转化，你的生命就会像那个花瓣一样的柔软、亮丽、芬芳。

这就是生命的花朵。要从这个地方去看，带着那种心，我们对正法的认知就会很完美。没有那种“修一切法，皆为众生利益故”的这种想法，学佛绝对是白学了。

一个修行者，不要为自己想。其他的宗教不一样，佛教绝对告诉我们，无我，无生，无相，为什么还要执着，要放下。这个地方已经标示得很清楚，我们所修的一切福德，都是为了救护众生。

“专心利益与安乐”，专心现在的话来讲就是一心一意，要能够真正的一心一意的给予众生利益，给予众生安乐。

“一向哀愍令度脱”，哀愍就是我一心一意，给众生利益安乐。不是给他快乐去打电动、KTV，是给他发菩提心，在人生的旅途当中觉醒过来，去追求那止于至善的生命境界，这叫做“令度脱”，给众生利益跟安乐。

“哀愍”是态度很谦虚，不是很傲慢用那很高压的那种政策。有很多同修这样跟我抱怨，假如佛教是个国教的话，那么一个命令，全国人通通来学佛，那多好。那个叫做白日梦。佛门中都还有败类，想得那么美。

佛教不用高压，完全是用德行在感化众生，因为要给予的是他从生命中真正地觉醒过来。一定从内心让你真的改过，这个才叫“哀愍”。以这个立场去给众生，让他真正感受到生命中那种觉醒是多么的殊胜，他自己会这样走过来，那就对了。

我们是从以德行来影响他，而不是以政治的高压，命令手段来要他屈就的。从外在加下来的压力，没有用。“哀愍”也不是叫人跪在那边，哭哭啼啼的求他信佛，不是那个意思，这个我们把它弄清楚！（海云师演华严，圆明笔记心要）

愿超越一切的平静与你同在！