四十一、定象与设卦

四十一、定象与设卦

关于「卦」的创作过程，「因数设象」和「符号组合」，各为一法，都是《系辞》的推介。现在，《系辞》上篇第二章的头一句，就是「圣人设卦观象」，就等于直接否定了卦的以上两种生成方式，这是明显的矛盾。

其实，关于卦的生成方式，仅限于「原理」，属于心法的部分，并非《易经》对外示人的的标配。或者说，卦是怎么来的，只是易理上的追根溯源，是纯粹的理论，与实践无关。

而实践的核心所在，即算卦，基本上没有易理什么事情，在这样一个满足人的欲望、勾起人的好奇心的推销大法层面，根本就没有易理存在的余地。这才是表面矛盾深处的核心冲突之所在。

所以在第一章讲了根本原理以后，第二章不带丝毫停顿，直接跳到实践的层面，直接讲算卦。这个次序，才是易作者的真实意图的体现：原理第一，算卦第二，前者关系到创作《易》的核心价值；后者则是《易》的价值得到实现的唯一途径。二者不可偏废。

这样看来，所谓的矛盾并非真实，而是基于不同的客观需要，是目的产生了方法，而方法出现了背离。

因此所谓的「设象」，当然是圣人所为，是在创作易。无论是「因数设象」，还是「符号组合」，都只是基于更深层的易理的需要，而自然显示出来的联系脉络，仅仅只是为了导向我们接近核心的易理，而非一个机械的公式。需要知道，但不必拘泥。

而所谓的「设卦」，同样是圣人所为，是在传播易。「设」在这里是假设，并非是为了进行卜算的目的，而是为了教学的目的，按照卜卦的程序得到一个个的卦，以此来作为讲课的模版。

所以这里的「圣人设卦」，与以前的「因数设象」的「设」有很大的区别。设象为创设，从配数成三个位，到拿象来配卦，都是创设。是「极其数，遂定天下之象」。这是一个无中生有的建设过程。

正是在卦的建设工程完成以后，才有了一个从天地两个符号，到四象的四个组合，并进而达到八卦这八个组合的完整体系。这是典型的创作的过程，其结果是知识。要让人们掌握这门知识，需要的不再是创作，而是教学。

教学的程序与创作的过程，骨子里是相反的，所以创作是「极其数遂定天下之象」，教学就成了「极数知来之谓占」。其中的「极其数」与「极数」，就是一个顺反的逆向而行。

「占」的本义就是「设卦」，是「设卦」的俗称。不过与圣人的「设卦」还是有所不同。圣人并不以占为目的，所以这个「设」的假设意味，是一般人的「占」所不具备的。

具体的「圣人设卦」的过程，本质上就是一个完整的圣人教学的过程。这个过程的受众，当然是人，是记忆了《说卦》的那些人。由于没有文字，最初的《说卦》纯属口头作品，是第一批、也许是唯一的那一批受众的，「古之遗言」。

就这一点而言，《系辞》与《说卦》的区别也是显而易见的。《系辞》只能出自于「圣人」，是属于「圣人」对人的遗言。

而《说卦》的行为出自于「圣人」，语言则并非出自于「圣人」。虽然「圣人」为了演示算卦，其间可能会有非常多的语言，但是这些语言都不是《说卦》所记载的语言。

如果要说清楚《说卦》是什么，比较接近的是行为记录，我们所知道的，有一个刑事侦查上经常用到的文书格式，叫《现场勘查笔录》，或者类似。

「圣人」的反复演示，作为传承手段的二分之一，就是招式传授这个部分，是言传身教的「身教」。它的作用，是让受众学会操作，因此，追求的结果是效果。对此，语言的作用反而是苍白无力的，可以忽略。

因此《说卦》仍然不是现场的记录，而是现场的事后记录，是现场的回忆，有一种事件亲历记的味道。

因此《说卦》的作者就不可能是「圣人」，而是「圣人」的受众，是现场学习取得效果的那些人的事后回忆录。属于亲历者对其后代的遗言。

「圣人设卦观象」，这样的表达方式，无论是对已经发生的事情的总结，还是对计划去做的事情的告示，都是可一而不可再的存在，因为「圣人设卦」这件事本身，就是唯一。

因此，「圣人设卦观象」这一句话，加上紧接着后边对此的两句解释，放在关于算卦的基础知识即名词解释之前，只能是独此一家，别无他店，是《系辞》唯一的例外。

《系辞》上篇第二章头一句话，短短的「六、七、八」一共二十一个字，虽然也是「易理」，但是却不属于原理的成分，而是关于「圣人」身教，这一行为的理由或者道理的解释。

第二章与第一章的区别，正是《易》的根本原理和基础知识，与「易」的实操步骤和运用方法的区别。这就是我们说《系辞》是货真价实的「说明书」的理由所在。

以上分析不是画蛇添足，也没有杞人忧天的意思。本来已经越过去了，又回过头捡起来，也是内子里有填不平的坎。不能因为历史上关于这句话的解释都非常顺溜，至少于第一章而言，没有丝毫滞碍，感觉上一气呵成，就理所当然地认为，那些东西才是顺理成章。

我们之所以除了《系辞》和帛书易，全篇不引用一句其它的古籍古语，甚至连当代的研究成果也尽可能避免引用，不是我们没有看到这些大家的经典，而是于我们而言，那些经典太过于奢华，天上神话，空中楼阁，金碧辉煌，美轮美奂，但是都缺失了一份人间的乡土味，泥腥气。

而所谓的「死活」之间，恰恰只在于气息之间。

人贵一口气，言贵一点真。