庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“庚桑楚篇”：
1.道者，德之钦（qīn）也；生者，德之光也；性者，生之质也；性之动谓之为，为之伪谓之失；知者，接也；知者，谟（mó）也
道者，德之钦也；生者，德之光也：大道，是自然的敬仰；生机是“德”的光华。
性者，生之质也：“本性”是生命的本根。
性之动谓之为，为之伪谓之失：符合本性的行动，称之为“有所作为”；不符合本性的行动，称之为“失”。
知者，接也：“知识”来自于外物的接触。
知者，谟也：“智慧”出自内心的谋划。
2.知者之所不知，犹睨（nì）也；动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也
知者之所不知，犹睨也：具有智慧的人也会有不了解的知识，就像斜着眼睛看，所见必定有限。
动以不得已之谓德：举动出于不得已，叫做“德”。
动无非我之谓治：行动不仅仅为自己，称为合理。
名相反而实相顺也：追求名声，必定适得其反；讲求实际，就会事事顺应。
3.羿（yì）工乎中微而拙（zhuō）乎使人无己誉；圣人工乎天而拙乎人；夫工乎天而俍（liáng）乎人者，唯全人能之；虽虫能虫，虽虫能天
羿工乎中微而拙乎使人无己誉：“后羿”善于射中微小的东西，而拙于使人不称赞自己，也就是无所谓。
圣人工乎天而拙乎人：圣人善于契合自然，而拙于应合人为。
夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之：能够契合自然，而又善于应合人世的，只有完整的人才能做到。
虽虫能虫，虽虫能天：只有虫子才能安于虫子；只有虫子才能契合自然；也就是接受自己的命运，我既然是一只虫子，就好好做一只虫子；人可能就乱想了，为什么他比我有钱，他比我帅。
4.全人恶天，恶人之天，而况 吾天乎人乎；一雀适羿，羿必得之，威也；以天下为之笼，则雀无所逃
全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎：全人厌恶自然，是厌恶“人为”的自然；更何况是用我的标准来看待自然和人为呢。
一雀适羿，羿必得之，威也：一只小雀向“后裔”飞来，“后裔”肯定会把它射中，这是后裔的能力。
以天下为之笼，则雀无所逃：把整个天下当作雀笼，那么鸟雀没有一只能够逃脱。
“庚桑楚篇”“是首句里的一个人名，这里就以人名为篇名；全篇有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论“认知困难”和是非难以认定的，多数段落还是在讨论如何养生。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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