时尚，古即有之，非始于今朝也。阅文典，翻时录，周之皮鞜履，唐之挂包，隋之背带裙，今人见之，亦叹为观止，心有戚戚焉。然，时尚非拘于衣着，言行、思想远甚之。魏晋之风流名士，食五石散，着宽袍，挥拂尘，世人视之时尚，趋之若鹜；潦倒者，无财食之，亦着宽袍，疯颠于街市，恐人谓之脱于时世，似今朝。其时，七贤畅饮酒，论玄言，士人纷效之，谓其言论意境深远，实则空洞无物；或云，乱世避祸也，吾谓其矫情造作，实误国也，因其名隆而位高，波及僻壤，世人视其为风尚，仿其言，似其行，抛实事而行虚无，国焉有不亡之理？
追抚往昔，强盛之朝，士愿报国，民思丰裕，开疆辟土，万众一心。其时尚，勃发而上进，神清而气爽，若汉唐之风，男儿何不带吴钩，收取关山五十州，建功立业，上凌烟阁。试问此等时尚，何愁国之不强，民之不富？
故，时尚有好坏之分，优劣之别，为政者不可不察也。时尚优，则民思上进；时尚劣，则民思淫逸。明之末期，狎童、断袖风行，民不谓耻；古罗马末期，亦淫乱、腐化，末世之象，何其相似乃尔。皆因礼乐崩坏，精神空乏，无所求，而行刺激之事，以补其缺，故风气差，人近兽矣。人，兽之所化，失之精神，逾近两极，则兽行逾显，一极谓食之至乏，一极谓食之至丰。益曰，为政者，当导时尚、重教化。失之，则民不思贤，事事皆休矣。然，何为重？
今之时尚，何其众也。着华衣，品美食，追明星，畅游诸邦，不一而足。其人之常情，引导之，勿过即可。然，寄情于食毒、赌博之中，亢奋于激情之时，以为时尚，则必弹压之。其若指天骂地咒朝廷，欢天喜地舔美帝之徒，宜正视之，徐导之，令其知晓万物皆有两面，鹦鹉学舌，人云亦云，此愚人之所为也。盖时尚之事，皆起于时尚之人，欲逆不正，宜提其纲而张众目，擒其源而屡教之，使重场合勿胡为。古语有云，上有所好，下必甚焉。正其风，树其行，众人焉有不随行哉？
然，人非草木，圣贤亦有过，慎终如始，鲜也。或法、或策以固之。好时尚，彰其功，扬其声；坏时尚，戒之，惩之；小资时尚，控其度，可以。无论好坏，欲导时尚，宜精神为重，物质为轻，勿颠倒也。
于人是也，业似若。永嘉者，南国之小城也，往昔以敢闯敢试闻达于世。今昔以炒房、借贷之恶名远播海外。域内，人人行炒房之事以投机取巧，家家为借贷之行以不劳而获，且谓之时尚，顺国昌而暴富，逆政策而家贫，大起大落。益曰，此非长计，立百年基业，必扬好风尚。为政者，当视实业为本，以民心为上，夯其础，稳其心，辅以利导，勿使朝令而夕改，失信与民。此则，民思贤，业壮茁，加之以技改，厚积薄发，永嘉复隆可期也。
一言以蔽之，曰：空谈误国，实干兴邦者也。
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