千年吴哥那一层神秘的面纱

作者: 我是绍华 | 来源:发表于2017-12-31 16:12 被阅读0次

短暂的造访吴哥遗址，是很不一样的记忆。

穿越千年的吴哥

如果不了解历史文化，你就已经很容易被一些震撼的建筑、宏伟的规模和大自然的力量所折服，因为看看这些不需要解释的表面现象，就足以向你证明一千年前人民的伟大和王朝的繁荣。那么多的功能建筑、庙宇群、城市规划、美丽的雕刻、精湛的建筑、复杂的宗教文化和参天古树与古迹的纠缠，就在这200平方公里的森林里安静地歇息着。

它这样地安静着，仿佛不需要我们知道它的过往，又仿佛震撼地证明着它的一时无两。

我默默地翻开它的旧篇章，想了解一个曾经风华绝代的美人。

大吴哥（即吴哥通城）的城大门

小吴哥（即吴哥窟）是古迹中最大保存最好的建筑，因此“吴哥窟”被用为整个吴哥古迹的称呼

吴哥王朝由苏耶跋摩二世（Suryavarman II）建于公元8世纪，曾与唐元明三朝接壤，至1181年阇耶跋摩七世(JayavarmanVII)，发展至王朝极盛时期，其势力范围远远胜过今天的柬埔寨，一度成为东南亚历史上最为强盛的国家。现在的吴哥遗址，是当时吴哥王朝伟大而繁荣的都城，包括了几易中心、方圆250平方公里的范围。宏观来讲，吴哥是一座盛极一时的都城，在都城中央，建有宫殿、图书馆、佛教学院、浴场、回廊、象台（也就是阅兵台）等，被长达12公里的城池包围着。微观来讲，吴哥有600多座建筑，每一个都是极尽艺术风格、宗教文化和建筑能力的宝物，这些建筑均用巨大的石块垒砌而成，有的石块重达8砘以上。吴哥都城在不断扩张下，一度达到占地1000平方公里，直到700年后，它这个最大的城市桂冠才被伦敦所取代。

提起吴哥王朝的历史记载，就不得不提中国元代一位叫周达观的使节。他于1296年抵达吴哥并在此居住了很久，写就一部《真腊风土记》，才有了现存唯一一份同时代作者对该国的记录。周达观详实地记录了他所观察到的一切。显然，他很喜欢这里，这里的食物和女人很容易得到；此时佛教已成为这个国家的主要宗教，安详和平和各种盛典使这里的生活和正在扩张领土的祖国完全不同；很多中国人已经决定在这里留下。而因为周达观回到祖国并交上了这一份记录，才让这唯一的一份来自历史的声音得以留传下来。

这个王朝的盛世如此令人尊敬，但却似乎在一夕之间就被抛弃，湮没在层层森林中被世人遗忘。甚至柬埔寨本国人民对此也知之甚少。关于他的消失，有说是泰族人暹罗军队的入侵，攻陷了吴哥大肆杀戮造成温疫横行，人们弃城而去；有说是30年的干旱接着多年的洪涝，气侯的变异摧毁了曾经造福全城如今带来灾难的水网系统。但无论如何，吴哥的盛世结束了。柬埔寨连年的内战使得柬埔寨森林中遍布两方军队布置的地雷，吴哥就这样与世界失去了交集，消失在人们的视野之中。

1819年法国人首先将周达观所著《真腊风土记》译成法文。此后个别葡萄牙的传教士和旅行家到过这个地方，还写过报告，但都被视为天方夜谭。1861年1月，法国热爱漫游的生物学家亨利·穆奥，自费到东南亚寻找各种新的热带动物标本，无意中在原始森林发现了这一群宏伟惊人的古庙遗迹。穆奥是一个敏锐的观察家，他不仅仅感到惊讶，他还仔细地记录了这里的情况，用他擅长的绘画将所见到的统统描绘下来。他说，“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。柬埔寨也于1863年沦为了法国保护国。法国从此开始了对这个神奇的发现如醉如痴地探索。

圣剑寺的大门、防护河、善神恶神搅动乳海

倾斜而上的攀登形成对神自然的敬畏

东梅棚寺－原来水库中央的寺庙

科学家们怀着对认识世界的渴望，不断地试图剥开它的层层面纱。

为什么会有这么多的庙宇？有的是神的居所，有的被论证为国王作为自己的死亡葬礼和获得重生的陵庙；这个都城到底有多大的规模？据塔普伦寺梵文篆刻的石碑记载，该寺拥有12640名僧人，615名舞者，2000名管理人员，1000－2000名教师和学生，而这只是一个中等大小的寺庙，科学家们论证当时应该有75万人生活在这个大都市里；这里的人民到底信奉什么宗教？先是印度教，大量的浮雕所描绘的正是印度教的神话故事，他们最崇拜的神是印度教的梵天、毗湿奴（创造之神）和湿婆神（毁灭之神），到了阇耶跋摩七世，开始信奉大乘佛教，这在著名的巴戎寺那四面雕刻佛像的建筑群中就能体会到，再到后来暹罗人入侵之后开始信奉小乘佛教直到今天……当你知道的越多，相信你就会对它越着迷。