一、“仁”
仁是人原本的心，以敏锐直觉流露于外。仁者的生活，是人原来的生活，听凭当下的直觉，不是学习理智，努力习惯的矫揉造作的生活。仁，分问仁、亲近仁人、仁极容易作、仁极难做、违仁、不仁。仁是生命的直觉，生命合适的理，表现为慈爱、柔嫩、真挚、敦厚、慎重。要使生命合乎自己生命之理，不是难事，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”。要恰恰好，难。离了丝毫就成了违仁。
人心，不走原来路。见到一个可怜的人，直觉想帮他。习惯和理智，让你有防备心，助人念头搁置下来，仁心被牵制。心落在别物上，看不见当下，不自然，是不仁。
二、“乐”
乐的态度是安和自在。到达乐，有两个途径，向外找，满足欲求;取消欲求，取消问题。问题，可以不成问题。乐者，是生机的活泼，是生机畅达，生机畅达有两条件，调和，新波澜。儒家的生活，不需要找乐子。乐不找，放下找是乐。人感受到快乐。“仁者不忧”，仁者的生命是自己出来的，不用外面去拨动。乐有三种，与苦对应的乐;依赖于环境的乐;无条件的乐。孔子的乐是无条件的乐，无论贫富贵贱，一样开心。
三、“讷言敏行”
讷言敏行是少说多做。多言，“恐人陷于不仁”，不仁者，是对许多事不觉得不安，习惯就陷入了不仁。"君子耻其言，而过其行”，说的比做的多，是很羞耻的事。“巧言令色鲜矣仁”，一个人讲话表情谄媚，丰富，辞令华丽的人达到仁的不多。
四、“看自己”
“古之学者为己，今之学者为人”，为己是为兴趣学，为人是为利益学。为己不自私，为人自私。“君子求诸己，小人求诸人”，君子有问题自身找原因，小人有问题在别人身上找原因。
五、“看当下”
当下即心，看当下是心在心那个地方，盯住你的心。心是生活中的决定部分，心与生活不能分开，人心容易滑脱。“出门如见大宾，使民如承大祭”，当出门的时候，仿佛是见重要的人一样，保持心在这儿，不会心不在焉，注意对方的言行，心在当下是仁。做到老实人和小孩的状态，就生活在看自己，看当下的状态。
六、“唯心”
“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，别瞎琢磨鬼神、生死的事情，唯心和看当下唯物的态度相反。人，情志不安，心中觉得痛苦，想求得安慰。有时，将私心无限放大，不是孔子提倡的态度。
七、“毋意必固我”
孔子有四件事不做，毋意、毋必、毋固和毋我。毋意，不瞎猜。毋必，通权达变，根据事情的状态，调整做法。毋固，不固执己见。毋我，不以自我为中心。
八、“非功利”
“君子喻于义，小人喻于利”，“放于利而行，多怨”。君子做事是非功利的，不问对社会有没有帮助，对他人有没有帮助。非功利的生活是凭借趣味，依靠直觉和内心的良知。追求功利，失去生活的乐趣，丧失好的行为。好的行为，取决于人的和乐心理。
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