简书 王俊杰猛
中国史家的变迁，知古可以通今，也能预知未来。
春秋之前，史官，是一个极为重要的官职，被称作太史，其职能不仅仅在于司马迁所言“史以记事”，而且还有一更重要的职能，就是参与国家大事、对未来进行预测，也就是卜筮，卜用灵龟，筮用蓍草。
太史，上知天文，下知地理，晓阴阳之变化，通宇宙之玄机，故能因万事万物之变异，大到王朝之兴衰，小至个人家族之成败。
太史之所以占有如此重要的地位，其手中掌握什么样的神秘“武器”呢？是图籍。
图即是河图、洛书；籍则为三坟、五典、八索、九丘。
可惜的是，由于太史是一脉单传，也就是仅仅天子的太史才掌握了全部图籍的秘密，太史后继无人导致图籍的秘密对后人封闭，从此再难窥古代图籍的全部要义。而私人著史的兴起也导致了太史逐渐淡出政/治的舞台，这一切均发生在历史的大转折点春秋战国时代。
三王五霸时代，图籍是一个王朝国祚的象征，图籍的去留预示着国祚的变迁，因此掌握图籍的太史的去留，也往往预示着王朝与诸侯的兴衰和更替。
《吕氏春秋先识览》记载：“凡国之亡也，有道者必先去，古今一也”。“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周；晋太史屠黍见晋公骄无德义，以其图法归周。”
由于掌握并精通图籍，古之太史均具有惊人的预测能力。
三国时期的管辂，因精通周易且预言精准而为曹操所器中，即可管窥一斑。因此，太史往往为君主所重用，参与政事、决计国家大事，太史占据重要的地位。不过，很多时候，面对命运的安排，太史只能预言兴亡而无法改变现实。
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！…若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”果如其言。烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。”果然应验。
春秋之前的史家，是信仰上天的，如实记载发生的事实是史家义不容辞的责任和对上天应尽的义务。
由于当时的君主对上天无比的崇敬（如史载秦文公郊祀上帝），因此君王不敢干预史家的职责。
但到了春秋乱世，礼崩乐坏，乱臣贼子迭出，对上天的信仰也遭到了破坏。为乱之臣为给自己正名，以免遭天谴，意图迫使太史篡改事实、粉饰自己的时间频频发生，晋董狐直笔、齐太史死节之故事闻名千古。
春秋乱，图籍散，诸子出，太史完。
孔子不信上苍（季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”），而信自己所信奉的王道。
因此，孔子以自己之所谓王道观点著史，开私人著史之先河。孔子之春秋笔法，为后世粉饰篡改历史、隐瞒真相，提供了可供参考的榜样。
自司马迁著《史记》，开中/国百科全书式史书之先河，中国的二十四史，与其说是史，毋宁说是传记与典籍的复合体。
中/国的史家，以记言、记人、记事为主，其历史观虽力求真实再现历史，亦难免有为前人辩护颂扬之嫌疑。
简言之，中/国人是为记事而记事，古人认为，知古可以通今，也能预知未来，历史不光为现在提供参考与借鉴，更为未来指明方向。
网友评论