人有一个本能，在潜意识之中，就是喜欢管理别人。其实，这与上帝的创造有很大的关系，上帝在创造人的时候，就是照着神的形像和样式造了人，并且，使人管理全地（创1:26）。可惜，人类犯罪堕落以后，连自己都无法管理好自己。
当士师秉政的时候，带领以色列民的士师，也不能够管理好自己。以色列民正处于信仰生活之中最混乱的时期，他们各人心中没有王，都是任意而行。这种不蒙上帝祝福的生活，使以色列民不但外有争战，而且还内有饥荒。
犹大的伯利恒，本是粮仓之地，以利米勒竟然带着妻子和两个儿子，背井离乡往摩押地去寄居。男人以为靠自己的辛劳，不管在哪里都可以撑得起这个家，女人以为只要有男人在，到任何地方都可以得以维系。可惜，脱离上帝的人，不但管理不好自己，也更掌管不了自己的生命。没有多久以利米勒死了。
所幸，拿俄米还有两个儿子，并且他们也都在摩押娶了媳妇，有了儿子儿媳，这个家庭还会继续繁衍和延续下去。这样的想法，可惜不到十年光景也破灭了，因为拿俄米的两个儿子也死了。以前她自己守寡也就罢了，现在这个家庭里面全部都成为寡妇了。更可怜的是，这十年之中，两个儿子媳妇都没有生孩子。实在有一种“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”的感觉。
拿俄米真是苦啊！因为自己的家在外邦之中，不但没有得到任何的祝福，而且，全家的男人都死完了，看来指望人，人，也是有限的啊！
人有时就是这样，当前面的路实在走不下去了，才会放下自己的有限头脑，安静聆听上帝的声音。拿俄米就是在世上失去了指望的时候，在摩押地，才听到了上帝眷顾自己的百姓，在犹大地赐粮食与他们。在绝路之时，上帝竟然为拿俄米开了一条活路，这条惟一的活路，就是归回自己的伯利恒之地，在那里，上帝赐食物养活他的儿女。
拿俄米就与两个儿妇起身，要从摩押地归回犹太的伯利恒之地，她爱自己的两个媳妇，不忍心看着她们如此年轻就守寡，于是为两个儿媳妇祝福之后，便打发她们各自回到娘家去，使她们可以再改嫁过上属于自己的生活。
两个媳妇不忍看着婆婆孤零零的与自己分别，但是，拿俄米面对媳妇愿意与她一同回到伯利恒家乡，进行了苦口婆心的劝阻；毕竟，她自己已经年迈了，也没有丈夫了，即使退一步说，有了丈夫生了孩子，也不可能等着孩子长大吧。
回你们自己的娘家开始新的生活吧，不要让我为难，使你们照顾我，反而因为我的自私，导致上帝伸手攻击和管教我了。两个媳妇放声而哭之后，作出了选择，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。
路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
摩押女子路得没有豪言壮语，她只有一个想法，她需要上帝。丈夫已死，回娘家也是天经地义，现在如果像俄珥巴一样离开婆婆，又没有孩子，再嫁人过自己的安稳日子也不是难事，这样既不用守寡，也不用和婆婆一起回到伯利恒，因自己是摩押人，而受到以色列人的歧视。
但是她听到了耶和华眷顾自己的百姓，在犹大地赐粮食与以色列民。倍受敌人攻击和藐视的以色列人，在困苦穷乏之中，上帝竟然眷顾他们。这与自己摩押同胞何等不同啊！
摩押人虽然有各样的偶像与庙宇，但是，当摩押人穷苦时，就去攻击以色列民，从他们之中掠夺。而偶像与真神的最大不同就是，设立偶像的摩押人，在困苦之中，只能够去靠人为的掠夺，而以色列民，在四围都有敌人环伺的时候，他们不是自生自灭和疯狂掠夺，是上帝竟然眷顾他们。
摩押女子路得，她坚信，她需要上帝的国，要上帝这位神，上帝会让孤独的有家（诗68:6）。而且，她还要进入上帝的国，还要得到上帝这位真神。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。于是二人同行，回到了伯利恒。
从婆婆与家乡人的对话中，路得听到了婆婆的悔改之言，离开上帝的婆婆受到了太多的痛苦，不但失去了丈夫和二个儿子，媳妇也没有生育孩子，现在是空空而归，几乎就是个孤老，她老人家心里甘苦自知啊。
让婆婆拿俄米在上帝面前哭一会儿吧。她老人家不会再是孤老一个了，有媳妇路得，更重要的是，还有上帝呢。
到了伯利恒的路得，目睹了上帝的祝福与神的百姓同在。伯利恒之地，大麦已经熟了。上帝让以色列民迎接丰收，动手割大麦的时候到了。（漢之東）
《路得愿》
网友评论