孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规榘准绳；以为方员平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，继之以不忍人之政；而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：国之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄、犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
孟子曰：“规榘，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽、厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
上文节选出自《孟子》，以下没有译文，皆是随笔
古书所说的六律,通常是就阴阳各六的十二律而言的。六律是我国古代的一种律制，古乐的十二调：黄钟(C),大吕(#C),太簇(D),夹钟(#D),姑洗(E),中吕(F),蕤宾(#F),林钟(G),夷则(#G),南吕(A),无射(#A),应钟(B),合称十二律。区分开来,奇数(阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕。五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。相当于12356，即：do、re、mi、sol、la。这就是中国很早以前就记载的五音十二律。
俗语常说的“不以规矩，不能成方圆”，就是出自《孟子·离娄》篇中。“规矩”、“循规蹈矩”本来是中性词汇，但是到了现在，这些词语或多或少变成了贬义词。“规矩是用来打破的”、“循规蹈矩的人很保守很迂腐”......或许，我们不应该全盘否定前人的习俗规矩，因为很多的规矩习惯、文化思想，其实是先人们智慧的结晶。可能，在现代，很多东西已经无法适应潮流和环境，但是有更多的知识、规矩、习俗是不与我们这个时代有冲突的，甚至已经很好地融入了我们的学习生活，比如上述的“五音十二律”。
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