以柔克刚
第一策：捧杀
职场竞争太多了，大多数来自于同级别的同事。面对那些各种招数的职场小人，见招拆招？累死了，而且防不胜防，那么以逸待劳可能是最适合的方式，这种方式叫做“捧杀”，宫斗剧比较多见，一般有段位的幕后黑手一开始都是人畜无害的样子，为了不让自己黑化成后宫黑手，请记住，此招根本目的不是“杀”，而是以柔克刚。这一策来自于《道德经》第三十六章，原文如下：
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不能离开池渊，国家的法律行政不可以轻易用来吓唬人。
第二策：顺势
你先服软示弱了，别人就不防备你，同时可能还有些人沾沾自喜，露出尾巴。此时就可以顺势而为了，第三十七章说：“道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定”
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
其实就是让人滋生骄傲，让事态发展变质，顺其自然发展，终极必反。
坚持自律
第三策：自律
完全不作为等待事态发展吗？或者你的对手非常谨慎小心，并未有明显把柄呢？这种情况该如何？《道德经》第三十八章 “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”（有上德的人不在职场小人之列）；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。（无德的小人总归会成为众矢之的，事例太多）。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。
上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。（所有的仁义礼仪原来都是用以约束人的行为，如同现在的法律法规）。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
看看，提升自己才是最重要的，不要总是把眼光锁在你所谓的竞争对手或职场小人身上，你为何要把自己跟这些人划分在同一个层次？保持自己的初心，朴实敦厚，认真工作。
第四策：坚毅
持之以恒，方得始终。很多时候，比如理财，比如读书，比如健身，都是因为半途而废使得功亏一篑。
“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。
所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
我特别喜欢这句话“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。有没有仿佛看到阴阳的大八卦开始循环流转？刚柔切换，动静结合，无形渗透衍变，力量强大。
总结一下：
因循回周转，职场是善始善终和波折困难按照正弦规律起伏运动的，你要非常明确这一点，然后做到“捧杀对手”以柔克刚，不动声色顺势而为、自律坚持不忘初心、坚毅如石持之以恒。
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