陈黎 张芬龄 译
你以为隐士过的是隐居生活，
（貌似陈述实则反问，表明隐士过的并非隐士生活。全诗六节，前四节重在描写为何不是隐居，经层层分解，逐一夯实该认知。）
但他住在漂亮的小桦树林中
一间有花园的小木屋里。
距离高速公路十分钟，
在一条路标明显的小路上。
（辛用细致入微的笔调铺陈情节，她的诗有电影的语言。通过隐士居住的环境可知，这里一切都是小小的，但并不闭塞，似远还近，与外界联通便利。）
你无需从远处使用望远镜，
你可以相当近地看到他，听到他，
正耐心地向维里斯卡来的一团游客解释，
为什么他选择粗陋孤寂的生活。
（第二节是对第一节内容的延续，只是从更大范畴说明隐士之不隐，从他用“粗陋孤寂”来形容自己的生活，就显示了他颇为荒诞的行为模式。第三节，辛波斯卡借助色彩斑斓的语言，把“隐士”浮华的形象刻画得栩栩如生。想必她认为，外表是内心的投射。）
他有一件暗褐色的僧服，
灰色的长须，
玫瑰色的两颊，
以及蓝色的眼睛。
（第四节，涉及对宗教的认识和与之相关的价值观念（关于宗教，不作是非之辩，只是就诗论诗））。
他愉快地在和玫瑰树丛前摆姿势
照一张彩色照。
眼前这位他拍照的是芝加哥来的史坦利·科瓦力克
他答应照片洗出后寄一张过来。
同一时刻，一位从毕哥士来的沉默的老妇人——
除了收账员外没有人会找她——
在访客簿上写着：
赞美上主（从这可看出：1/这喧闹的隐士了得，2/那沉默的“老妇人”弱小。至此，节与节间步步推进，反讽进入了高潮。）
让我
今生得见一位真正的隐士。
一些年轻人在树上用刀子刻着：
灵歌75在底下会师。
（第五节，从前文重点讲述的貌似“隐居”的老“隐士”，忽而过渡到对宗教不信奉，对当下生活漠不关心的一些年轻人，他们非但不向往天堂，还不惧怕地狱。）
但巴里怎么了，巴里跑到哪里去了？
巴里正躺在板凳下假装自己是一只狼。
（末尾一节，1猜巴里是狗，2是巴里假装自己是狼。我们既可以认为它回归野性与自然，又可认为它受外界影响对自我缺乏足够的认知。由此看来谁也不是天生的“隐士”。对比美国哲学家和自然主义者梭罗和他精神家园“瓦尔登湖”。唯一不同就是梭罗内外一致，愿望与行为皆尽力远离人群，走进阒无一人的山林，伴以溪水、深潭、晨光、暮霭……
而辛诗中“隐居”和“隐士”虽不至于沽名钓誉，却也名不副实。那么谁是真的隐士呢？这很难辨明，又何尝说得清楚，既然如此，不如大隐隐于市。）
析：
辛波斯卡的诗充满了画面感，她会不遗余力地描绘那些显而易见而又无法无法忽略的细节，在此基础上，相互叠加进一步产生新的意象，以构建更丰富的内涵。
《隐居》收录于辛波斯卡1976年出版诗集《巨大的数目》
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