我们如何找到参悟的方法？也许，就在我们苦苦寻觅、上下求索，依然踏破铁鞋无觅处之后停下来的那一刻吧。
人生的奥义既玄妙莫测，又简单明了。
用最直白的语言来说，就是：
开心就好。
随心而动，往来自如
任何宗教与知识，如果全盘接受而不加批判，就成为了“迷”信。
今天粗略看了一遍《西藏生死书》，启发不少，疑惑也不少。
我赞同作者用现代化的语言和内容来解释佛教教义，也认同其对与生命的关怀。但引起我疑惑和不适的，就是关于“中阴”的介绍。
书中将人死后到投胎的阶段称为“中阴”，这个阶段最多持续七七四十九天，在此过程中，人会经历一系列死亡后的体验。中阴期间，如若业障深重，就会堕入恶道。
虽然我可以试着用自己的理论来理解关于中阴，但这段内容还是引起了我的不适。对于寻常人而言，人死后的世界难以预知，但不管再怎样安抚，死亡还是会引起我本能的不安和恐惧。
我在初步粗浅看书后感受到的是一种紧张和压力，似乎不去修行，不按照作者所讲方法来消除自己的恶业，死后就会面临极大危险，这让我感到了一种胁迫感，一种利用未知带来的恐惧而进行的胁迫。这种感觉让我感到极为不快。
同时，死亡也是修行者“证悟”的绝佳时机，于是我便感受到了自己对求得“证悟”的强烈渴望。因为唯有证悟，才能脱离轮回，脱离苦海。可是证悟又怎是随随便便就能够成功的呢。证悟的法门在何处？它是神秘主义的，如果过分沉浸在其中，难免陷入执念，走火入魔。
我觉察到了自己对死后世界的畏惧，以及对“证悟”的渴求与“执念”。这两种情感再次引起了我对人生终极意义的思考。
我的确畏惧死，也的确隐约感受到了尘世生活的虚妄，但我不愿将终生追求于我当前尚且无法感知，于我当前而言仍为虚无的死后世界的解脱。那么我活着是为了什么？
眼前的世界是梦幻泡影，身后的世界也未可知。
我又应当追求什么？
何为真，何为假？何为虚，何为实？我该相信什么，又该不相信什么？
修行应当放下二元对立的思维，可是放下二元对立思维的我，在生活中面对二元抉择，又该如何自处？
似乎如此以来，人生的动力便被消解掉了，人生的意义也被消解掉了。
我茫然站在世间，不知应该做什么，说什么。不知应该是哭，还是应该笑。
瞧，我不是又陷入了一种自己编织的困境吗？
真真假假，是是非非，善善恶恶，虚虚实实，我纠结于如何选择，不正是将自己困在了二元对立的囚笼之中吗？人的一生应当怎样度过，佛也给不出答案。不过，佛也不需要给出我们答案。
人生的意义，不是由宗教定义，也不是由别的什么人定义，而是由自己所定义。对于人生，我们自己才拥有着真正的主动权。任何一种引导我们放弃主动权，听命于神秘力量或者俗世权威的学说都是歪理邪说。人生是实实在在的，人生是活在当下的，是我们正在呼吸的每一分，每一秒。
我想，佛并不想给我们一个答案，佛给出的，是一种找到人生答案的方式，一种找到人生答案的思路。
这个方式是什么？
我想，这个方式或许就是听从内心，随心而动，往来自如。不再纠结于选择，不再沉迷于自己编织的困境，不再刻意追求，任由祥和喜乐打通内心世界，思维能量自由往来。
我们如何找到参悟的方法？也许，就在我们苦苦寻觅、上下求索，依然踏破铁鞋无觅处之后停下来的那一刻吧。
人生的奥义既玄妙莫测，又简单明了。
用最直白的语言来说，就是：
开心就好。
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