谈谈（五十八）|圣人见性

《圣人见性》----作者：李率 己亥年二月初七

人心，尽量与‘人性’融为一体。----李率

这是，叫做：中国哲学的‘主旋律’，而且，我告诉你，这是对的。

既，‘心’，与‘性’，尽量融合……你（只要说）朝着这个方向走，基本上来说，叫：‘殁身不殆’，‘殆’，就是：危险，殁身不殆（所谓），即是说，你‘殁身’之后，不会有危险，明白吗？

为甚么说，叫：‘不殆’（所谓）呢，因为，有些人，他殁身之后，他不是‘不殆’，而是‘有殆’，非常殆……等等，道理，一样。

我不好说，有無，所谓“地狱”，“天堂”，我不好说。但是，殁身以后，心没“死”，对吧？

心，人心，怎么会有“死”，或者说，叫：“不死”之说呢，身子有，身子，也不叫“死”，叫：‘殁’，因为，‘身子’，他就是：气，或者，这么说，任何物体，任何事物的本质，他都是：气。

汽车啦，冰箱啦，水瓶子啦，你，我，甚至，“不客气”的讲，“神佛”（所谓），也是以‘气’的形式，而存在的。我们一般人，说，叫“看不见”（既，“神佛”），是因为，我们的‘身子’，该说，叫：更‘接地’罢，道理，一样。

地，是，叫：‘重浊’（所谓），天，是叫：‘轻清’（或，叫：‘清刚’）。

地是‘重浊’，天是‘轻清’（或‘清刚’）。人，人的身子，是‘接地’的，为甚么人，不能，叫：自己飞起来呢……

不用飞机，道具等等，就，平地儿“飞”，（一般人）不行，因为身子，一般人的身子，还是，接近，叫做：是“重浊”的，但是，人可以‘修炼’，至于，说修身，还是‘修心’，其实，没有本质差别，道理，一样。

我想说的是，我们（一般人）看不见‘神佛’，是因为，我们的‘气’的原因，但是，我们能干一甚么事儿呢，我们能‘修炼’，“活着”（所谓）时，就得修炼，修炼甚么呢，就是‘心’，跟‘性’，要：尽量融合。就修炼这个，道理，一样。

‘性’是甚么呢，对于‘人’（既，人类）来说，人具备的部分，叫：‘人性’，实际上，这个‘人性’（的本质），既是，叫：‘理’，理，就是‘太极’，太极，是一切，宇宙，‘万事万物’的，叫做：总原理。道理，一样。‘太极’，在‘气’中“挂搭”着，‘挂搭’二字，实贴切。

‘气’是金木水火，‘理’是仁义礼智。

至于说，你‘殁身’以后，会变成甚么，那也都是‘气’，世间万事万物，你便都罢他（们）看成，是‘气’，就好了，道理，一样。

至于，说，这个世界上，为甚么会有汽车，飞机，原子弹，以及种种的‘百亿的事物’（比喻），为甚么有薯片儿，为甚么有台灯，暖水瓶，以及，桃木剑……这都是，叫：是‘天’，所决定的，道理，一样。

天地未分的时候，只有‘气’，后来，天地初分，‘气之清’者，便为：天，日月，星辰，所谓“浊”（既，“气之浊”）者，便“下沉”（所谓，较‘日月星辰’来说），落在中央，成了：“地”。

“地”，就是这么来的。天，有‘天理’，地，有‘地理’。‘天与地’，其本质，亦，也都是‘气’了，道理，一样。

故，“人”（所谓），就叫：是‘天地之心’了，道理，一样。‘天地’無心，但，人有（既，‘心’）。因为，‘人’（所谓），就是‘天地’，你跟天地，没有区别，明白吗，因为，人、天、地，均为：是‘气’，道理，一样。

我说了，‘万事万物’（其本质），都是‘气’。但是，人，在，某种意义上，叫做：可矣选择，某种意义上，不行。既，可矣选择，也不能够选择。

以为，“你”（所谓），之所以，叫：是你现在的，这个‘状态’，暂时的，‘人气’（所谓）的状态，所谓“人气”，是与‘铁气’，‘铝气’，‘狗气’，‘猫气’……等等，相对应的。你之所以，目前，还处于，叫：‘人气’的状态，是因为，一种，叫做：‘天命’的‘自然规律’，促使你，促进你，成为的，这个状态，道理，一样。这个‘自然规律’，也叫：所谓“轮回”罢，道理，一样。

别害怕，怕甚么呢？

1.

就跟‘下雨’（所谓）一样，既，“轮回”，就像下雨，是自然的。别害怕。这是，叫，做：你不能，选择的部分。你（必）有“你”（所谓），叫：成为‘人气’的，理由。这个，我们不深究，你成佛那天，可矣都看见（既，你的‘种种’前世……），一样。

我想说的，是‘我们能选择的部分’，既，我所说的：叫‘高处’，‘遠见’，那就是，看你‘心’，怎么想了，因为，人跟万物，没有区别，“区别”，是‘人心’，可矣选择，叫做：向上，既，所谓的，也叫：心境。

2.

当然，（既，心境）愈高，愈好了，跟‘性’（既‘理’）融为一体，是最好，‘心’，和‘性’，融为一体了，既，‘心’，和‘仁义礼智’，融为一体了，那么‘气’，既，“人”（既，‘气’）的“一言一行”，一举一动，“气质”，自然，亦，也就符合‘仁义礼智’了，这就叫：是‘圣人’。

3.

“尧舜禹汤，文武周公”，为甚么，‘得民心’，因为他们知道，‘民心’，都是向上的，都是想和‘仁义礼智’（既，‘理’，‘人性’），叫：融为一体的，我们想好，我们想成佛，故，‘古圣先贤’，用‘仁义礼智’治民，是叫：符合‘理’的，符合‘人性’的，故，他们能够得‘民心’，道理，一样。因为，他们懂得，既，叫：根本的道理，人世间‘根本的道理’，就不外乎，这四个字：仁，义，礼，智。传播，推广的（方法），是，叫：是‘他们的道’，道不同，但‘义’，是一样的，所谓：“其义一也”，便是如此，道理，一样。----文 李率 己亥年 二月初七