《见性》----作者：李率 己亥年 二月十一 于自家
真正的为自己而活，是为众生而活。为众生而活的，其实，是为自己而活。----李率
真正的，活成了自己，其实，便是众生。真正的，活成了众生，其实，便是自我。所以，甚么，是‘自己’，真正的自己，真正的自己，其实，便是，叫：为众生。
我们总说，孔子，孟子，古代圣贤的坚持，孔子周游列国，孟子的王不留行……为甚么，为什么，苦口婆心的，想要帝王实行仁政，（真正的）用自己，为甚么，要这样。“道之不行，已知之矣”（出自《论语·微子》），没错，‘实無众生可度’，也没错。
但为甚么，还要去做，还要去度，还要去周游列国，还要去讲经说法，还要去传道解惑，为甚么。这就叫：“知其不可而为之”（摘自《论语·宪问》），不是吗，一样。
明知道不行，还要去做，孔子，最爱看《易》，《史记·孔子世家》说他，“韦编三绝”，说，孔子看《易》，韦编三绝。所以，孔子不可能，不可能不知道，自己其实，甚么，也做不了。一样。
佛（既，释迦摩尼佛祖），是甚等样人，前知百年，后知百年，这，还是虚说了。
他（们）能不知道，能“不知道”，有‘命’嘛。连我都知道，既：‘有命’，那是甚等样人，圣人，佛，能“不知道”，其实没有人，能够被“度”吗，一样。
但是还得去做。这才是，叫：真正的，活明白了，道理，一样。
真正活明白了，就是：一个好人，完。一个好人，谁也，叫：阻止不了你的，好人。这就是，活明白的人。尧舜禹汤，文武周公，孔颜曾孟，佛……以及，你能想到的，叫：一切圣贤，一言以蔽之，就叫：是‘一个好人’，完。
一句话概括，就是一个好人。为甚么呐，因为，因为‘人性’，他，是一样的呐。道理，一样。
人性是一样的，就好比，叫：‘一本书’，人性，是“一本书”（比喻），里面，有各种条目，譬如：孝顺，俭朴，有恒心，爱人，有礼貌，弯腰九十度……等等，这些。人性，是一本书，里面，充满了，叫：‘规矩’。
所谓圣人的“高低”，一切圣人，“佛”，“菩萨”，“阿罗汉”，“辟支佛”，一切圣人，皆从此“书”中出，道理一样。
这本书，就叫做：是‘人性’，而，与‘人性’（既，人性“书”中的规矩……）贴合度、吻合度愈高，既，愈是叫：遵守，这本书中的‘规矩’，其，个人修养，与高度，便，就会愈高......我们目前，已知的“最高”，既，最贴合，吻合人性的（人），既，是‘佛’。
所以，‘佛’，一言以蔽之，就是，叫：一个好人，完。佛，可能，大抵上来说，是，叫：100%贴合‘人性’的。
然后菩萨（所谓，举例），可能，是，叫：90%，当然，我只是，在举例。
罗汉（举例，比喻），可能是，叫：80%（或许，大概，举例）。贴合度愈高，当然，愈自由，这，是真的。
所以，不管，是80%，90%，还是甚至100%（既，与‘人性’之，贴合度），那，都已经，远超过，普通人了。能人所不能，这，就是，叫做，是：圣人，不是吗。
故，自律的，是圣人。自律的，才是自由，这，是真的。道理，一样。
1.
孔子，颜子，曾子，子思子，以及，一切圣人。其归根究底，皆，能矣‘好人’二字，一语盖之，其，所有造诣之“高下”，程度，之“深浅”，无非，与人性贴合，之多少底问题。道理，一样。
故，真正底自己，真正的“你”，其实，既是一个：仁，义，礼，智地好人，而，暂时没有做到，既，做到‘仁义礼智’的，甚至说，暂时，走到了他的反面的，那其实，并不是你自己，你以为，是“你自己”，其实，错了。你以为是“你自己”，实际上，正是你，活成了别人。或者，换句话说，我可矣这么说，既：守规矩的人，才正是，在努力的，叫：活（做）成他自己。一样。
既，愈守规矩，愈自律，既：愈像你自己，道理，一样。
而，真正的，纯粹的，接近于，叫做：100%的‘你自己’，就基本上来说，是，叫做：没有“自己”，道理，一样。接近100%的自己（既，没有“自己”），就叫，是：“佛”，一样。
2.
这是，真正的你自己（既‘佛’，所谓），既：一言一行，一举一动，都尽量贴合‘人性’的，一个好人。自古至今，自，有人类以来，天下的‘圣贤’，有一位，算一位，都，被我这一句话，既：‘一言一行，一举一动，都尽量贴合人性的，一个好人’，说尽了，道理，一样。
故，当你做到这一步的时候，既：你的一举一动，一颦一笑，一思一念，都像一个好人。既：贴合，紧贴‘人性’的，当，你做到这一步的时候，你看谁，都是‘佛’，因，在你的世界里，已没有“仇恨”，“怨暴”（所谓），等等，这些。
在你的世界里，只有：仁，义，礼，智，既：人性。
故，“你”（所谓），既是：佛，而“众生”（所谓），（在你看来）亦然。
3.
在我的世界里，谁都是佛。一样。----文 李率 己亥年 二月十一
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