《道德经》七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
《道德经》之解字
上，君王，轻，容易，厚，过度，贵生，珍视。
《道德经》之说文
百姓饥饿，都是喂养君王的税太多，所以饥饿；民众难治，都是君王大有作为，从而难治，黎民容易死亡，都是君王过分养生，所以容易死亡。唯有不拿百姓的生活去肆意妄为，而是珍视民生的君王才是圣贤的。
《道德经》之论理
君王用度奢侈，则收税多，取之于民沉重，使民饥寒交迫，故不慈爱；君王胆大妄为，则计策多，用之于民繁多，使民投机取巧，故难治理；君主欲活百年，则偏方多，验之于民经常，使民轻易死去。圣贤君王无为清静，从不干扰百姓的生活。身为君王，应该朴素地生活，清静地过活，自然地养活，力求无为不欲，安宁平静。尊天守道，自然生活，百姓平和，社稷安稳，江山永续。反之，纵情贪欲，肆意妄为，君王折腾，纲常混乱，王朝倾覆。
生命之道是生存，延续和繁殖；动物，个人，家族，乡村，城邦，国家都是人组成的，都有生命特征，都有生死。在自然的条件下，个体越大生命周期越短，群体越大生命周期越长。个体连接越松散，群体成现个体特征越淡漠，个体连接越紧密，群体变成个体越明显。鸡犬相闻，死活不见是最好的人群聚合方式。血脉，情感，利益的连接是紧密的关联，容易形成巨大的个体，造成可怕的生存危机，因为天理不容，大道不忍。
《道德经》之讲事
减税促进民富，消费拉动需求，生产增加利润，缴税供养君王，是正态良性循环。反之则是杀鸡取卵，恶性循环。其理不难，皆因急功近利，不管继任；然而都是家天下，私王朝呀，何故？君王心贪意欲，名垂青史，超越先贤，而意气风发，肆意妄为所致，办大事，非大财，劳大众，有大败，
若能领悟世道和国道，犹如生命之道，就是生存和延续，保持无为而治，安静平和，顺道而行，随机应变，奉天承运，定有兴旺发达之时。即便必有一死，也可达到寿比南山的结果。
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