第一章：子曰：为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
在圣人的思想中，执政之人的德行是最重要的。只有在上位者有德，才能遵从道德准则来处理政事。按道德准则处理政事，下属们就会像众星捧月一般支持。目前管理主要有两种方式，一是以德，一是以法。德行从心服人，法制从令压人，二者的适度结合，是管理的最高境界。但上位者的德行，却是如日月之行，人皆见之。所以必须修养自身，则下自重德。上若不德，下必效之。故居上位者不可不谨言慎行，修养自身。
第二章：子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
孔子认为《诗经》的思想纯正，我理解为《诗经》中诗歌符合人性的自然表达，不故作姿态，矫揉造作。是内在情感的自然流淌，如山间溪流，松间明月，给人展现最真实的人性与自然的美丽。
第三章：子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
圣人认为，真正理想的处理政事的方式不是以“政”以“刑”，而是以“德”以“礼”。“政”和“刑”都是冰冷的没有生命力的制度政策，它们可以让人畏惧，却不可让人从内心深处加强修养。也许人们养成了规则意识，但规则之外的人性的温暖呢？我不由想起了“人工智能”，如果上级只会按规则办事，那直接让机器人做管理好了，全部细化为规则，奖励，工资，绩效，全都由机器人来监督执行，又没有人情左右，岂不美哉？殊不知，这样的管理还叫管理吗？人们的幸福感又从何而来呢？人们的工作仅仅是为了取得物质上的满足吗？
“德”和“礼”是一种理想的境界。是努力调动人内在本能对真善美的追求，对更高境界的向往。也许有人喜欢拿现代人素质低下，精致利己来说事，但没有带头的，永远无法到达远方，虽不能至，连向往之心也不能有吗？缺少仰望星空的本领，就没有脚踏实地的动力。要想移风易俗，首先就是从上位者做起。让我们少一些责怪，多一些身体力行。也许我们不是上位者，但我们可以坚守自己的道德底线，可以尽可能多地去积极影响身边的人。我们坚信：德不孤，必有邻。
第四章：子曰:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
本章是孔子回顾自己一生的成长。十五有志于学，让人敬佩，难道圣人都是早慧的吗？难怪孔子能取得这么大的成就，与他立志早是有很大关系的。看现在的青年，十五岁时在做什么？玩游戏、谈恋爱、争气斗狠，在最好的年华做了对自己成长最不利的事。也难怪难以取得成就了。
三十而立，有人理解为能在社会上立足，有自己的事业追求。按照现在的教育算起，十八高中毕业，二十二岁大学毕业，经过三年职业适应，五年经验积淀，到三十岁时，正常情况都应该有所成就了。不知这些孩子，有对自己的前途一个规划吗？
到四十岁时，进一步完善自己的知识体系，这时不仅是专业知识，更应扩展自己的知识面，如哲学、文学等，遇到事情多一些自己的判断，相信很多事也就能看得更加清晰，思考得更加深入。
五十岁，是半百之年，人生已过一半，随着身边的亲人逐渐离去，对自然规律的认识越来越深刻，很多事情也就能看破看透，以一颗超然的心去看这世界。人生，重新进入一个新的境界。
六十岁，不用太多语言，能迅速判断身边人素质高低，品格优劣。也知道很多事不必去论个长短，断个是非。笑看一切伪装的小聪明，一切自以为得意的小滑头。看着云卷云舒，花开花落，轻呼一口气，把那些尘虑像灰尘一般吹走，无迹可寻。
七十岁时，是人生的晚年，也是思想最成熟的时刻。内外合一，知道做什么，知道怎么做，知道怎么做好，虽随性，却自然，却中规矩，合道妙。这是人生的黄金时段。
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