---------‘’每个人都降生在一定的人群框架里，底层框架贫穷萧疏却极富弹性，可以任你自由伸展，上层框架富丽堂皇，却生硬冰冷，注定你终生都得悠游在这个金铜框架里，而无法体验底层布衣的人生奋发。上天横屏，天命预断，冷酷如斯’’
生于韩国王室，学于大家荀子，卓尔不凡的见解与智慧让韩非成为继商鞅之后法家的集大成者。
在法家治学上，韩非素有自己的观点。他巧妙结合了商鞅之法，申不害之术，慎到之势，提出法术势三者结合的法家观点；他继承总结了战国时期的列国实践，提出‘’事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效‘’的君主专制中央集权；他秉承历史进化观点，呼吁进行‘’不期修古，不法常可‘’的变法改革；他灵活借用寓言说理，将艰奥晦涩的法理深入浅出地阐发……以法为本，以法治国，以法为教，韩非的法家学说让秦王嬴政拍案惊叹，恨不能立时与之同游，也为中国历史上第一个君主专制大一统国家的产生奠定了理论基础。
在立身谋国上韩非有铁石不移之固执。才华横溢、救国有方的韩非面对一般韩国君臣的所作所为定然是心充不屑、隐隐作痛：鼓动周室抗秦，结果周室灭绝、义军尽散；派遣水工修渠疲秦，结果渠成水流，天下震惊；送书请太子一览权术大要以自我反思，结果太子竟将权谋之道奉为圭臬……大才无处展，建言无人听，变法无人问，虎狼强秦在侧，韩国安能再现昔日劲韩之荣光？安能固守先祖之社稷？安能苟且偷安、不被灭亡？
如此闭塞固封、不思进取之国邦，韩非仍愿为其殉葬，虽有愚忠之嫌，亦有家国情怀的体现。身为王族子弟，他不能如李斯一般自由选择，到强盛的国邦一展所学、功成拜相；也不愿屈从老臣世族的意志，以谋术小道开辟韩国的生路。于是他陷入深深的泥沼，矛盾万分又无可避免。面对秦王善意的橄榄枝，他痛苦而果断地将之折断，以存韩疲兵之策进上，最终被捕入狱、食毒而亡。
我想面对国之破灭局势，韩非定然心痛无比。他为自己生于朽邦、言不达路而愤懑；他为自己离群索居、曲高和寡而痛苦；他欣赏秦王嬴政的眼界格局，愿以成书相赠以全己之法家宏愿，但却无法跨越自己内心的藩篱，背韩而事秦。他只能压抑下自己翻滚的满腔热血壮志，收敛起自己闪耀的灼灼真知远见，疏离于自己曾经的无话不谈之老友，而在云阳国狱中品味身世坎坷与国将不国的苦涩。
当绝世的才华遭遇腐朽的王朝，韩非的悲剧命运也就无可避免。作为王室子弟，他放弃了新邦新遇，而坚守了屈子的报国之路：以己之一死全报国之志节。于是赫赫丹青中留下法家韩非的大名，殷殷厚土里埋下又一离群索居的血色魂灵。
大厦将倾也，一木唯艰；大道孤愤也，说智者难；吾道长存也，夫复何言；故国将亡也，心何以堪？知我罪我也，逝者如烟。--------韩非
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