《典籍里的中国》开篇介绍语:“几千年来，祖先一直记录我们的历史，讲述我们的故事。这里的每一部典籍都凝聚着前人的心血和智慧，人们世代守护，薪火相传，让精神的血脉延绵至今。”打开典籍，对话先贤，知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来，一起品读《典籍里的中国》。
自古代起就有先人创造了历史书籍，不光是前人想要名流千古，更多的是让先人的聪慧流传后人学以致用。
《典籍里的中国》以新的方式打开古书典籍，让前人以现代的方式与我们对话，让现代人看到前人的努力，让前人看到现代人的拼搏与发展。
01.《史记》华夏今朝第一份历史文书
《史记》二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》。
《史记》是历史上第一本纪传体史书，也是是中国的一部纪传体通史，被人们称为信史，由西汉武帝时期的司马迁花了13年的时间所著写而成。
全书共一百三十卷，约五十二万六千五百字，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，记载了上起中国上古传奇中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。
它包罗万象，而又融会贯穿，脉络清楚，可谓:“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”——选自《太史公自序》
《史记》详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的进展状况。
《史记》是历史上第一本“纪传体”史书，它不同于前代史书所接受的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。
从今以后，从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》，近两千年间历代所修正史，读，尽管在个别名目上有某些增改，但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分，而成为传统。
同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在文学史上有重要地位，具有极高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。
它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，
“本纪”记载历代帝王的兴衰和重大历史大事(《项羽本纪》是例外):
“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记。
“书”是关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专题史。
“世家”是历朝诸侯贵族的活动和事迹(《陈涉世家》也是例外)。
“列传”为历代各阶层有影响人物的传记，有少数篇章记载少数民族等的历史。
其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”，也是开创了“纪传体”历史的先河。
02.《史记》是一部记录有利有弊的历史书籍
司马迁在编撰《史记》时，听得父亲告诫应当究天人之际，通古今之变，成一家之言。
司马迁在《五帝本纪》中道:“以忠孝传善天下，天下明德皆自虞帝始”，主要以传承舜德的忠孝，所谓“百行孝为先”。
《夏本纪》中记载大禹在会稽山不仅会盟诸侯的事件，也是大禹子孙越王勾践被困之地。在《越王勾践世家》中记载越王从一国之君沦为奴仆，卧薪尝胆数年后一雪前耻。
越王勾践为国忍辱，为《太史公书》奠基了成书的基础，司马迁为此写道:“人固有一死，死有或重于泰山，或轻于鸿毛。”
《孔子世家》孔子道:“黄帝之所以治理国家三百年之久是因为黄帝活着的时候人民受其恩惠一百年，他死了以后人民敬佩他一百年，之后人民运用他的教导一百年，所以说黄帝治理国家三百年之久。”
孔子被后世尊为“万世师表”，司马迁说:“站在黄帝的土地上，身为黄帝子民，我们应当效仿孔子写下《春秋》的方式追慕先贤。”
《史记》缅怀屈原品洁高尚，理想崇高。司马迁道:“屈原眷顾家国，满怀忧愤，理想和志向化作千秋雄文，写下了万古诗章。曰:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”其后鲁迅为《史记》写下史家之绝唱，无韵之《离骚》”的评价。
《项羽本纪》司马迁写下了项羽胸怀壮志，他推翻了秦朝的暴政，这是他的壮举。可他骄傲而又暴躁，有人才却不能善用，是他失败的原因。
撒贝宁:“千秋功过，皆在青史，每一个历史人物都如同镜鉴。”
《史记》它记录了舜的美德、赵王的隐忍、孔子追慕先贤、屈原的思家情怀和项羽的英勇且反思他的败亡。
每一个历史人物亦是我们后人的榜样也是警戒我们后人的红线。学美德避娇纵，所谓择其而优。
《史记》是一部不以地理国家和统一纪年撰写，而是以各家之传记集合形势呈现。
故《史记》中不以地理位置和时间发生顺序为线索，《史记》的重大发明是：同时记录了各家对同一事件或人物的不同立场和看法，故《史记》各篇中对同一事件记录看法颇有矛盾之处，而这正是《史记》的特点。
可谓“服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。——《汉书·司马迁传》
“迁文直而事核。”——《后汉书·班彪传论》
03.论司马迁《史记》
昔日周文王被拘禁时推演《周易》，孔子在窘困之时编著《春秋》，屈原被放逐赋《离骚》，左丘双目失明作《国语》，孙膑被残害剜去髌骨写出《兵法》，诗《三百首》大多数是圣贤发愤而作，我横遭祸事身躯已残，青史不可废！ ——司马迁
司马迁:“一百三十篇，五十二万六千五百字著就《太史公书》，敢问足下，此书，当得我司马迁再活一世！否？”
撒贝宁:“当得一世重生，万世不朽。”
《史记》记载的不仅是众位皇帝和功臣，还有许多爱国之人和平凡将士、各位民间游侠。
不论身份、官职皆能入《史记》，只要是利国利民皆可进《史记》，曰:择其优而从之，其不善而改之。
《史记》开篇记录了中华民族人文始祖黄帝的生平。
四千多年前黄帝与炎帝合体，诸侯宾从，炎黄合体开创了民族融合安定一统的上古治世，此后全世界华人都有了一个共同的名字“炎黄子孙”。
《史记》记载了中华民族的起源，更是给历史界做了一个好的开端，历史就是记录所有的“利与弊”“上到黄帝下到平民百姓”。
在世界的青史上就应该记录每一个平凡又不平凡英雄，而后世更应该谨记《史记》中的圣贤人士。
《典籍里的中国》运用不可能的方式让前人走入当代，但是我们当代应该给太史公这样一个走入我们历史的机会。
《典籍里的中国》结尾有一句话让我感觉我们应当如此。
让他看一看，他花费了毕生心血的那些人物成为了我们后人心目中的英雄，成为了孩子们从小一直阅读的人物，他们一直活在我们生命当中，并且我们因为这些人物，我们活的更精彩、更提气、更有壮志，我觉得这是对于司马迁一个特别好的报答，就是我们没有愧对他的一个苦心，和当年这个孤独的、沉重的、甚至是屈辱的那段岁月的煎熬。 ——北京师范大学文学教授:康震
历史就是这样，它让我们后人谨记前人历史，莫忘前人之功过，历史本就有利有弊，而《史记》又是以实录为原则。
司马迁开创这样的一个“纪传体”历史先河，更让后人能深入贴切的进入历史，让后人了解前人的意志壮举。
当真堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”。
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