善于利用自己闲暇时日的人，大多是比较自律的人，即是那些珍惜时光的人，长此以往，命运对他的眷顾要有别于消耗生命，碌碌无为，整日无所事事之人。
自然之书即是一部命运之书。她不断地向后翻动着奇大无比的纸张，一页又一页，从不回翻。
世界上的所有生物都是不完美的，都会受到这样或那样的限制，尽管如此，能够生存至今的就是最好的种类。这也验证了黑格尔所说过的，“存在即合理”。世界上每个事物的存在，都有其存在的理由。
达尔文的进化论无不科学地论证了适者生存，不适者被淘汰的自然而真理的亘古不变的法则。而人类经过漫长的进化与抗争，也对自然界的各种环境达到了和谐与适应。
无论个人的能力有多超凡，但在大自然的威力与神圣面前，不得不服从与低下高傲的头颅。自然界的一些基本的因素局限着我们，如冬季的寒冷，夏季的酷热，海拔越高的地方空气愈稀薄和干旱。水总是选择低洼之处流淌，所有的人类及生物总有一天会结束自己的生命，并不会永生不死而违背自然法则的神圣。
贯穿整个自然界的基本因素--我们一般称之为命运--作为一种局限性为人所知。凡是束缚我们的事物，我们都可以称之为命运。
世上的人大都对命运怀有一种敬畏和不屑的心。对生活苦恼与被命运之神所久经折磨的人无不想改变命运的转轮，朝着自己顺利与幸福的方向而行进。
而经过半生或一生努力的人，最终生命定格后，才不得不对命运之神有敬畏之意。
孔子，五十而知天命，六十而耳顺。知天命便开悟了，所以孔子是在五十岁开悟的。可人生是一个不断修行的道场，所以到六十岁就“耳顺”，无论你说他好还是坏，他都不在意，他安住在自己内在无比愉悦宁静的心灵世界里，不受外界的干扰和影响。所以孔圣人也是修了几十年，道业才稳定的。
而我们普通的人，一但到了下半生，大都放弃了修为的念头，总觉得剩下生命的时日不多，何必这么辛辛苦苦地修炼呢？
其实，这就是对修行的一种误解。
真正的修行，并非是完全的苦行僧式的修行，非要让你尝受人间过多的苦难。而人生之中的合理而又不防碍道德准则的快乐与幸福的种种体验，也是修行的一部分，或必须。
只有那些具备顽强性格，不畏任何困境之人，或具有不畏生死勇气的人，才有职格获得操纵命运的力量，从而改变自我的命运，对于他来说，命运一词是多么地不屑。越是改变命运越大的人，历史对他的记载越是青睐。篇幅也愈是愈多，历史与他的关联性也越大。有时可以说，这个时代是他一个人的历史。历史上这样的伟大人物比比皆是，如拿破仑，亚力山大，毛泽东，秦始皇等等。
对于人生命运的铨释，记得在多年前读到卢梭的《社会契约论》中有句话至今还铭记于心：
人生来自由,但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”这是卢梭对其所处社会时代人的生存状况作出的概括性论断。他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利,是人的本性;另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中,饱受种种奴役。人处在原则与事实的矛盾之中,究其原因,是因为人不能主宰自己。要获得自由,人必须与套在人身上的种种枷锁、不平等相区分、做斗争。简言之,人在社会生活中服从经自己同意的法律,道德生活中听从良心的呼唤,卢梭称这样的人为公民,他认为只有公民才配享有自由。从卢梭的概括性论断里,我们可以分析出自由的以下涵义:自由意味着自主,自由并非为所欲为而是要服从自己订立的规律,为了寻找这些规律,人必须认识自己以与自己的不自觉状态相区分。
看来人类命运真正的自由只是一种相对的状态。
只有那些思想秉赋超凡的人，又不惧任何困难的人，才是自己命运的主人，他的人生是有意义与自由的。
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