从苏州回来，小美同James在上海相聚，这是他们今年的第19次相聚。James工作很忙，几乎不眠不休，周六清晨吃完早餐就出去了。小美总跟我说，有James在身边的时候，她几乎没了方向，没了思想，走路得贴着，坐那儿得依着。所以James早晨出门的那一刻，小美就非常慌张，喊着要他出个主意把今天给安排了。
James凑近，看着小美说：“你，要不就回宾馆休息，不想休息，就找个地方看看书，我下午四点结束来找你，好么。”
小美并没有看书，她现在正跟我坐在九江路附近的一家咖啡厅抱怨着清晨的那一幕。
她继续说：“上个周在苏州，机缘巧合地吃了一顿斋饭。那车本来在大马路上一路开，开着开着就到了一个非常幽静的地方。《全唐诗》里描绘的“曲径通幽处，禅房花木深”完全就是这个意境！”
我在她对面差点一口咖啡吐出来：“拜托你说点人话。”
她白了我一眼，继续跟我讲。原来确实是一次不寻常的体验。安排小美苏州一行的是一个在苏州坐拥众多产业的女老板，如果她听故事没走样，苏州新区的马运路，就是苏州政府以此女老板的姓氏命名。这位马老板五官小巧漂亮，头发浓密，齐肩长发，略有染色烫卷，个子1米7左右，那天穿了一件黑色宽松上衣，牛仔裤，帆布鞋，性格直爽大方不做作。马老板带小美到了苏州周边的一个寺庙，因为小美自己打算要开个店，所以一起去找大师看看。在寺庙用完斋饭，这位马老板就开始跟大家分享她学习密宗的心得和烦恼。我坐在小美对面，静静地听着她说，心里想，世间人，有谁能逃得掉“贪嗔痴”的折磨，每个人都在寻找救赎。
我们坐了一会儿，小美跟James一起离开了。我继续坐在咖啡厅，打开带来的《哲学简史》，调调还真的跟小美的经历搭，要不然怎么说一个人的引力场总是会吸引它熟悉的东西呢。
书中说圣人最高的成就是个人和宇宙的同一，欲得到这个“同一”，是入世还是出世呢。
“出世的哲学”，脱离社会，脱离“生”，只有这样，才可以得到最后的解脱。“入世的哲学”注重社会中的人伦和世务。但这两种，都是极端。孔子说：未知生，焉知死？这是入世的理想人格。反过来理解，“知生，便知死”么。“活够了”知死，那位马老板“活得翻天覆地”，也知死。两种人生都在寻找救赎，人生的意义在哪里呢。天壤之别的活法，最终还都是活了个“不通透”，最后都是想死，生不如死。
书中又引用了《系辞传下》里一句话：日盈则昃，月盈则亏。不及比太过好，不做比做得过多好。“在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端… 一切事物都包含着它自己的否定。”所以，冯友兰认为，中国哲学既入世而又出世，是最理想主义的，同时又是最现实主义的，它很实用，但是并不肤浅。这就是为什么，寺庙大师白天处理事务，下午5点准时关机，天塌下来都跟他没关系，他要闭关、打坐、写字，看书。文字是通往另一个世界的隐秘通道。大师犹要如此寻找平衡，何况凡夫俗子。
“中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成了这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓内圣外王的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓内圣外王，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。”
目光从书本上移开，抬头看到对面两个嬉笑的女孩儿，高中左右年纪，谈笑风生。“未知生”的岁月阿。
静默。
这一点，我总是很难做到。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
晚上回来的路上，收到小美的一条信息：“James又出差了，聚少离多，聚也似不聚。”
我回她：“此中有真意，欲辨已忘言。”
小美说：“屁。月有阴晴圆缺，此事古难全。”
我笑了笑，没有再回。
晚上看了个华为的报告，被冲击到了。很多人因为工作，莫名地掉入一个又一个漩涡，卷入到莫名的斗争中，不值得。《过得刚好》里不是说了吗，坚持和斗争是要付出惨重代价的，但此种却是不值得的。多出世，少入世吧，市场是检验真理的标准。
晚上睡觉的时候，不知道是不是因为一整天都不在状态，半梦半醒中似乎看到小时候误入的那片桃花林。摘录《桃花源记》，最恰当形容当时和当下的心境：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
我有一个微信公众号叫《牛虻宝贝儿》
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