第七课 赞颂十度（三）

          《佛说无量寿经》直解
            第七课 赞颂十度（三）
            妙果寺达照法师 直解
              二0一九年三月三日
        颂其实是赞颂十度。十度的第一个刚才讲了，赞颂佛的布施圆满，这叫布施度，施度。佛的布施圆满是怎么圆满法呢？佛的布施是“光颜巍巍”。所以布施为什么得福报“光颜巍巍”？现在他们很多人说这个人颜值很好颜值很高，颜值，这个颜值很高，为什么颜值很高？回头率很高是吧，看上去很漂亮。为什么会很漂亮人家喜欢看呢？是因为你为别人做了好事了，你为这个世界散发出去的是美好的善心，所以这个善心，还有你赞叹别人，还有拿这个香花供养佛，或者供养贫穷的人，这都是布施，所以布施得到的是福报。那么“光颜巍巍”就是佛他的光明照耀，他的三十二相八十随行好，世间难以企及。
        “威神无极”，他的“威”，这个威是指威仪。为什么威仪呢？叫有威可畏，有仪可近。因为你布施，你与人相处的时候你是想为别人好，那你就有威，你心里底气就足。如果你老是想从别人那里捞一点便宜，你心里就底气不足，所以贪心的人，他总是低声下气地跟别人说话。你想求别人嘛你当然要低声下气，你不求别人你就不用低声下气了。所以，无求而能够布施的人，他功德最后圆满的时候就感得“威神无极”。就是你所有的众生你都希望他得到好处。
        所以我们大家如果做好事，帮助别人做好事，你就理直气壮的，就不用在那里害怕自己了。很多人修行就怕别人知道偷偷摸摸地，叫低调行善。高调行恶那就麻烦了，所以我们要高调行善，当然，你调还是不要高好，低一点好，因为它果报自然让你高调。所以你与众生相处，他这个有威可畏，就人家看到你就是有那种威严会害怕，不敢随便跟你说话。但是他要有仪可敬，不是一看到吓得都跑掉了，他内心又很尊敬你，但是又怕你，这叫威仪。所以，佛他就有这种“威神无极”，没有人能跟他比。
        “如是炎明”，他的光明像火焰一样，像炎热的夏天的这个热火一样，非常的光亮“无与等者”，这个佛的这个威严，没有人能够跟他比的！因为佛能够把九法界的所有的一切财布施、法布施、无畏布施都得到圆满。财布施，他是可以得到外在的物质上的福报，叫“光颜巍巍”；这个法布施，他能够得到“威神无极”，因为他都在帮助别人，法布施就是帮助别人，所以他“威神无极”；而无畏布施，他能得到“炎明，无与等者”，无畏布施，没有畏惧，没人能跟他比。
        那后面举一个比喻，说“日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨”。这是反衬法，反过来衬托佛的“光颜巍巍”达到什么程度。说日月的光在世间是最光了，日是白天最光，月是夜里最光，还有世间的宝摩尼宝是最贵的宝“日月摩尼”。还有各种珠，珠光宝气夜明珠什么珠…，那么这些珠、这些珠产生出来的光明都是很耀眼的。你看太阳光很耀眼，但是这些光，在佛的“光颜巍巍”之下都变成了“皆悉隐蔽”完全黯淡无光。
        为什么完全黯淡无光？这个不怕不识货，只怕货比货。你有一点智慧，你看看,世间很多人多一点知识都觉得自己尾巴翘起来，不得了了。这个一看就是烦恼很重，贪心很重，嗔恨心很重，各种习气毛病一大堆，他都觉得自己了不起了你看。那如果你自己，看到这个佛身心内外透彻，而且对宇宙生命的各种真相缘起因果了如指掌，那个智慧跟佛的智慧一比，就是萤火虫比太阳光的智慧一样。所以在这个佛的光明照耀之下，那就非常的隐蔽。
        “犹如聚墨”，就像很多墨汁聚在一起那是黑不溜秋的，啥意思呢？佛的布施能够以财、法和无畏布施到了极致。而世间人的所谓布施，很多时候是有所取的。就像母爱很伟大，母爱对子女是无偿的付出，但是付出的同时，母亲总希望孩子对自己好，对不对？喜欢听话，不听话还生气、还难受。你说你那个母爱算不算真正的好、真正的慈悲呢？在佛的慈悲下根本算不上。
        世间很多人也做很多好事，说：“哎呀，你看我在那个位置上做了多少好事。”你为了几个工资，为了荣耀、为了名利、为了各种各样的、然后你也做了很多好事，那你算什么呢？如果在一个完全无所求的全身心都付出、为众生不辞辛劳赴汤蹈火在所不辞这种大乘菩萨，像释迦牟尼佛讲过去生“舍身试虎、割肉喂鹰”，就这种布施度达到极致的人面前，我们在人世间所谓的布施，也就是你自己吃饱喝足之余顺手做那么一点点、根本就算不上真正的奉献真正的布施，所以佛的布施度达到圆满。
        在这里看，他用比喻说“犹如聚墨”，就是很黑啊！你看这表面上好像做了很多好事情，其实背后那些很黑，这叫聚墨。我们大家是不是会这样？初步到庙里面去做好事，我们还修布施。布施这个一堆水果，还是向佛菩萨求了好多，求菩萨保佑我是吧？你供养一万块钱，就希望菩萨能够保佑你赚一百万或者一千万。赚一个亿了，他说我给你捐一百万。你看，你还赚多少？就是实际上你背后的那个算盘就是“犹如聚墨”，还是黑的。但是黑的要不要做呢？还是要做，你不做更黑，不做连那个摩尼日月光都没有了。这是赞叹佛的布施度达到极致。
        第二个，大家看偈颂：“如来颜容，超世无伦。正觉大音，响流十方。戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。”这是第二度，叫持戒。持戒就遵守规矩。有三种戒，叫摄善法戒，摄律仪戒，饶益有情戒。摄善法戒就是做好事。那么如来的持戒三种戒都圆满，所以如来的颜容就他的容貌“超世无伦”。说持戒清净的人，他的身相端严。持戒持的不好，可能长相就会很难看。持戒持的好的人，他身相会非常的端严，很清净而受人尊重——超世无伦。
        正觉大音”，声音能够讲出来非常好的，这个觉悟的声音非常圆满 “响流十方”，声音圆满是佛不妄语戒得到的结果。而他的容耀，容耀端严这个是不杀生，不偷盗，不杀生不偷盗。那么“超世无伦”是不邪淫。根本四戒，性戒是所有戒当中的根本，那他的杀盗淫妄都持得非常的圆满，没有任何的缺陷，所以佛的声音能够“响流十方”，所有的众生都不伤害。
          大家受菩萨戒就知道，你受菩萨戒的时候都要想，你是对尽虚空、遍法界所有的众生，都要进行无伤害的行为了。受菩萨要这么想的，就你发了菩提心了，对所有众生都不伤害。不是说：“我在这里表面不伤害，我背后去伤害；或者在行为上不伤害，心里还伤害。”不行！心里也不能伤害所有的这个众生，所以这个他持戒，所以叫“戒闻精进，三昧智慧”。
        所以一个“戒”做得好，精进，持戒精进。三昧就是定，“三昧智慧”就是布施、持戒、忍辱、精进，禅定，其实都以戒作为基础。戒持好了，他的定慧自然就好，所以“威德无侣”。无侣，就没有伴侣没有跟他同等的、他的威他的德。所以一个人把自己做好了，他就走遍天下都不怕，叫“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。就是你自己身心没有对外界的依赖和寻求，所以他能够达到有威有德，“殊胜稀有”，非常殊胜非常难得，很稀少，这是佛的持戒圆满。（待续）