第七课 赞颂十度（六）

          《佛说无量寿经》直解
            第七课 赞颂十度（六）
              妙果寺达照法师 直解
                二0一九年三月三日
        好，第七个：“譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量”。这是方便。这什么是方便呢？就是权巧方便权宜之计，看上去呢好像是那么回事，实际上背后是以般若作为指导。
        那么佛的方便在哪里呢？佛是证悟般若之后，知道一切众生本具如来的智慧德相本来都应该成佛。众生的本体跟佛的本体是同体的，但是众生不知道同体，众生还在那里受苦，还在那里自己自卑难受，瞧不起自己觉得自己不行，还被自己的贪嗔痴烦恼所覆盖。所以佛因此看到众生的痛苦感同己受，这叫同体大悲。佛是对生命无限的尊重！然后呢，同体大悲以后还有无缘大慈，就是要无条件地帮助众生给予众生快乐，给予众生快乐就是普度众生，就让众生从他自己的生命当中觉悟，让他破除自己的烦恼习气，让他获得他生命本应该有的智慧德行。这个时候佛度一切众生就没有边际。
        所以说“譬如恒沙，诸佛世界”啊，佛的世界很多，那这个诸佛世界不只是成佛以后的净土，也包括像释迦牟尼佛的娑婆世界。我们大家都在释迦牟尼佛的娑婆世界；有很多的生死轮回苦恼的众生 “复不可计，无数刹土”。不要说众生有多少，佛的刹土都无数难以数量，说“光明悉照”，这个光明是指前面第六般若度。般若度有了，这个生命就有了光明。大家如果有了般若，就知道一切法无我。当你明白诸法无我的时候，你生命的光明就要不停的去照耀别人。所以佛的光明是悉照 “遍此诸国”，就所有十方无量的刹土，佛的光明都会照耀到它，照耀到它干什么呢？要行精进——“如是精进，威神难量”。 
        佛为什么要把光明照耀在这么多众生当中，就是借助各种方便去普度众生，这些方便当然也包括佛的千百亿化身，也包括佛讲法以后让佛的弟子去转述佛法。像我们今天还能够学习佛法，是因为历代祖师大德一代一代的传承，然后到我们今天还在学。诸位听完法以后，你回去也给朋友亲人身边的人也给他学，这就是“遍此诸国”。就是这个光明啊都能够把它照耀下去，以佛的般若智慧这种光明照耀，把法弘扬出去的就是大方便门，大开方便之门以各种形式让众生能够进入佛法的大海，所以这是方便。这是在十方刹土无远弗届，没有哪个地方不把它照耀的。所以“光明悉照”，这是以佛的方便照耀。
      第八是愿，大家再看：“令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切”。这个是发愿，就是十度当中的第八度是“愿”。愿什么呢？说 “令我作佛”，后面四十八大愿是从这个愿细分出来的，大家读这《无量寿经》，后面就知道。因为法藏比丘他刚出家，你看“高才勇哲，于世超异”，所以跟大家不一样。他在世自在王如来前，赞叹佛的时候他就埋下这个伏笔，说“令我作佛啊，我在成佛的时候，我国土要第一”。这是愿，四十八大愿的第一个愿。 所以西方极乐世界后来真的成了十方三世佛阿弥陀第一，这国土第一。
        “其众奇妙”就是在极乐世界的正报，前面国土是依报、依正庄严！奇妙！非常奇怪奇异微妙。这个奇妙是什么意思呢？最奇妙的是极乐世界居然还有鸟？！鸟本来是三恶道的众生对吧，畜生道的。但是极乐世界也有鸟，共命之鸟，迦陵频迦共命之鸟，但是它都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做，而不是真正的鸟。你看见是有鸟了，所以这叫奇异。所以那个众生太奇异了，你看上去是鸟，其实不是鸟，是清净心化现出来的。天台宗的圆教就讲十法界任何一道都是佛的清净圆满的展现。这个就是圆教能解释，就是《无量寿经》也讲“其众”是“奇妙”，奇就是不可思议，太神奇了不可思议，妙名不可思议，奇是奇特，“道场超绝”。极乐世界的道场实在是太好了！我们这个道场，你自己修不好在这里，该下去的下去该上去上去，没保障。娑婆世界没保障，极乐世界它有保障。你到极乐世界绝对不会再沦落到六道轮回，这个是它的超绝之处，其他的世间所有道场都没有办法达到这样一个极乐道场。
        所以“国如泥洹”，国就像涅槃，泥洹就是涅槃。这个极乐世界就像涅槃一样，因为一到极乐世界就位登补处直到成佛不退转，所以“而无等双”。没有跟它同等的一双的，独一无二。独一无二是什么概念？独一无二就是圆满报身的概念。它既不是没有也不是两个，是独一无二，所以“国”他有——有极乐世界。如果说极乐世界都是唯心所现的没有那个国土了，那就变成清净法身了。清净法身人人本具，不要到极乐世界去，只要证悟法身你就了脱生死了。那个不奇特，那是通途法门。但极乐世界的特别法门，就是他是圆满报身是独一无二的！每个人都能够把自己的无明习气在这里断尽，所以独一无二 “而无等双”。
        “我当愍哀”，愍就是悲愍，哀就是以众生的痛苦为痛苦，以众生的苦难为苦难，叫哀而不怨。众生有苦他能感受到，就大悲之心。悲哀啊，大悲之心！佛就发这个愿，我应当对所有的众生，他们的痛苦都能感同己受感到悲哀，所以要度脱一切。一切众生有苦才要度，如果没有苦就不需要度了，所以这个是大乘的大愿。法藏比丘就是看到十方诸佛，你要成佛其实这个愿都是相通的。所有的众生，我们如果不是想度这个世界上的任何一个人，你想不度这个世界上的某一个人，有一个人你不想度的，你成不了佛。你现在说那个人很讨厌，我现在暂时不想度他。暂时可以，以后如果你永远不度他，你永远不能成佛。所以你一定要想到，你一定要普度一切众生才可以，这是愿。（待续）