第七课 赞颂十度（四）

        《佛说无量寿经》直解
          第七课 赞颂十度（四）
          妙果寺达照法师 直解
              二0一九年三月三日
        下面我们再看：“深谛善念，诸佛法海。穷深尽奥，究其涯底。无明欲怒，世尊永无。人雄狮子，神德无量。”这是第三度，就是忍辱。修忍辱怎么修？忍辱首先要“深谛善念”。这个忍辱也是生忍、法忍、无生法忍三种忍。生忍就是对身体的遭遇，比如说生老病死你要能忍受；法忍是对所有未曾有法，你听懂听不懂的，理解不理解的，甚至反对的意见，你无法理解但是你也要能忍受；无生法忍对解脱自在的法，要能够忍。
        那么这个忍的意思、忍辱的忍是两层含义：第一层是指认可，古汉语里面的“忍”是指认可的意思，说“大德忍听”。我们颂戒头经常“大德忍听，若僧时到，僧忍听”。诵戒的时候，就是你们要认可你们还要认真地听，就认可的意思。
        所以在生活当中，所有你生命当中的生忍、法忍和无生法忍出现了，首先你要认可。那么前面的那个“深谛”，谛就是真理、真谛，就是很深的真理你可能认识不到，但是佛已经完全认识到了。比如说佛在世，就有人拿着枪来刺杀这个佛，佛弟子马上想把他拉开，这时候佛说：“你们不要拉开。”为什么？“因为我以前在修菩萨行的时候，这个众生是个跳蚤，我补衣服的时候把那个针穿过去，把它给穿死了，它从此以后怀恨在心——此仇不报誓不为蚤。然后，现在做人了他还要来……”佛成佛了，他还要来、拿着枪要来杀，所以佛就不动就让他杀。他来刺了几枪，觉得自己气消了，枪一扔就走掉了，果报就结束了。
        佛对于生活当中出现的各种逆境，“金枪马麦之报”很著名的、他首先是认可说你是合理的，你是合理的你是有道理的，我是没道理的！诸位，我们修忍辱要这样修哦，你在生活当中，当别人遇到坏事找到麻烦找到你了，你心里首先说：“你是有道理的，我是没道理的。”实际上，从表面上看是你有道理，人家没道理。可事实上因为有因果，他深信因果了以后，他发现：哦！原来你才是有道理，是我没道理；我以前伤害过你，所以你现在伤害我了；这是你有道理我没道理。没道理，那人家伤害你怎么办？你就认了，你欠债还钱嘛对吧，你要认账。所以你认了以后，这个时候你看到真相了，叫忍可。认可以后，于是你的心里的那个火就不再起来了，不再烦恼了，不再抱怨了。生活很多人关系处理不好，人际关系处理，基本上都是来源于抱怨。如果你跟你的家人，跟谁都不抱怨，你跟谁在一起都能相处得好。因为他要你的命，你说是以前我要你的命，所以你要我的命正常。拿去吧！你看，要你的命你都不抱怨了，那这个日子还有什么忍不住的？
        所以佛他能够“深谛善念”，别人伤害他，他要生起的是善念。因为我理解你，以前伤害你，你现在要报怨找到我了，我理解。理解了怎么办呢？我感谢你，因为本来欠你的债，我还不知道怎么还，你看现在你找我了，正好可以还了。不知道你们有没有欠过钱呐？欠钱的人是很痛苦的，但他还了债的时候，他很开心了对不对？所以当你在生活当中遇到恶人来了时候，你一定要很开心地说：“我终于把这笔债还了。”你看，就要生善念，佛他能做到这一点，当然我们凡夫做不到哦。
        说“诸佛法海”，他能够“穷深尽奥”，最深奥的地方都已经穷尽源底了。“究其涯底”，涯就是横向的天涯边际，底就是纵向的，无论横向的空间还是纵向的时间都能够一下到底。实际上真正一下到底就是“诸法无我”，真正修忍辱的人是看到了生命当中根本就没有我也没有你，无我无人无世界，他就穷到底了——穷源究底。当你知道一切法无我，就像“把火烧天徒自疲”，你还生什么气呢？所以佛的忍辱一定是非常圆满的！
        那后面就直接说“无明欲怒”，就世间人为什么忍不住啊？第一不明真相，无明、烦恼。第二，有欲望，因为你不明真相你就有欲望，一有欲望，不满足你的欲望你就发怒，一发怒你就忍不住了。生活当中就这么回事，叫“无明欲怒”。 
        “世尊永无”，这个法藏比丘赞叹世自在王如来，他说这个佛就是明白真相了，所以不以我为中心，也就不再以欲望作为生命的驱动力，而是以“愿力”作为生命的驱动力。佛以愿力，愿是以众生为中心，众生需要什么他就示现什么；你家里人需要什么你就做什么；你身边的人需要什么，你单位需要什么...我是一块砖，哪里需要哪里搬，那就是众生需要什么，而不是我自己想要获得什么。这两个角度完全不一样。事情你可以照样做，你也可以照着别人说你很好，但是别人说你很好，你千万不要得意，你一得意就又为自己做了。 你没有一个自我在那里得意，你的福报就没有消耗掉，你的生命力就会源源不断的在往前发展。
        所以“无明欲怒，世尊永无”。世尊就是佛， 他永远已经断除了我执无明，所以佛是“人雄狮子”。什么叫人雄狮子？人间的英雄、大雄，兽中之王是狮子，这个人中的英雄跟兽中的狮子都是最强大最有力的。所以在生活当中大家知道，一个会发脾气的人，他的内心其实是一种脆弱。他没底气，他没道理，他以为声音大就是道理，所以他容易发脾气，容易想装着那个靠他的凶悍来征服别人。实际上真正有底气的人是不发脾气的，他不需要发脾气。那个狮子天天发脾气还得了？他本来在那里，站在那里人家这个百兽都害怕，狮子死了以后站在那里，那其它的百兽也不敢靠前，还有这个说法。
        就是一个人呢，他真正的像佛陀一样叫不怒而自威，他不需要发怒，但是他就有这个威。什么原因？因为忍辱修到底了。如果诸位在家里面你试试看，你说“这个所有的责任都我来挑，我认了，我前世倒霉，跟你碰到那是我前世倒霉，这世我还债我心甘情愿了！” 你这个心气一提起来以后啊，你就不会再去低声下气地去求人，当然你软语是可以的，软语爱语啊是让别人高兴是慈悲，但是你发这个凶巴巴的表情就不需要了，这是“人雄狮子”，所以是“神德无量”。这个神德不是鬼神的神，是精神的神。就他的内在的精神，这种德行，在他的言行举止当中透露出来的那种神气啊，没有人能够限量，所以这是忍辱的结果。
        所以第三个是修忍辱修到位——生忍法忍内心的无生法忍。这个法忍是指身外之物；生忍是指身体，身体的所有的遭遇。比如说长相好坏啊，高低胖瘦啊，你认可了，你就不要再说自己不好了。这就是、你就是世界唯一的，最漂亮的就是自己，因为你自己没看到。自己看到了、因为你没看到所以看不到的是最美的，看到的都不够美。自己是最好，身心是最好的，那身外之物呢，就春夏秋冬这个山河大地啊，所有外在给我们带来的麻烦我们也忍了。然后无生法忍是真理，真理我们不了解，如果了解了，真理是每个人都必须要的是可证悟的，是实相。
        所以这三种，人具足才能具备“人雄狮子，神德无量”！ （待续）